* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

И У Р Д С Н А Я ЛИТ-РА [751 — 752] КУРДСКАЯ ЛИТ-РА В творчестве К . значительны также в ан­ тирелигиозные мотивы; она решительно вы­ ступает против религии вообще как опоры господствующего класса в условиях капита­ листического строя («Отстрани свои крест»). Следует однако заметить, что порою поэ­ тессе но были чужды настроения любви и тоски «го родине»; именно результатом это­ го роадвоения и нужно считать такие сти­ хи К у р г и н я н , к а к «Иэ осенних песен», «Нет Алагява». В послеоктябрьский период К. писала сравнительно мало; ее поэзия этих лет значи­ тельно отличается от творчества дооктябрь­ ского периода. О н а лишена былого бодрого боевого д у х а . Иначе н не могло быть. Н е приняв Октябрьского переворота, К. тем самым оторвалась, изолировала себя от ве­ ликого движения рабоче-крестьянских масс, б о р ю щ и х с я под руководством компартии з а победу социализма. В решающие исто­ рические дни К . не преодолела своей р а з ­ двоенности; последняя н привела ее творче­ ство к угасанию. К а к певец революции 1905 К у р г и н я н ясе ж е по праву является од­ ной иэ предшественниц армянской пролетар­ ской литературы. Библиография: I . Ланихола, Стат., СО. «Помвя Армении», иол ред. В. Брюсов», M., 1816; Предпсловпе к сО. •Трезвон своводы», там же; Аршалтйсп южаачиер (Трезвон свободы), СО. стнютвореынй, Hainieваль а)п,, 1B0T. Л . Н о р е к А.. ПТушаннн Кгргоннн, щура. «Грвш джрнергш, 1807. Б. U. И У Р Д С Н А Я Л И Т Е Р А Т У Р А (точнее письмен­ ность)—пока еще мало развита. Курды до последнего времени пользовались развитыми я а мусульманского В о с т о к а — а р а б с к и м (для сочинений по богословию и п р а в у ) , персид­ ским (для исторических трудов) и турецким. Знаменитым турецким поэтом курдского происхождения считается Ф у э у л и ( X V I в . ] , курдская национальность к-рого в недавнее время [1924] стала (едва ли основательно) оспариваться турками (Кепрюлю-Эоде). Л и ­ тературным я з . южного (персидского) К у р ­ дистана служит наречие «гурани», не являю­ щееся курдским. Н а нем имеется довольно развитая письменность, изложены знамени­ тые легенды В о с т о к а — «Лейла и Меджнун», « Х о с р о в и Ш и р и н ? , «Хоршидн-Хавер» и д р . Впрочем курды давно стали пользоваться и своим « в . , и до нас,дошли сведения о 9 поэ­ т а х , писавших с начала X I в. (?) и по конец X V I I I . Иэ и х проивведений издан в 1904 М. Hartmann&oM сборник стихов («диван») шейха Ахмеда Малаи Д ж и э р н (писал между 1145—1160) и в 1903 A. von LeCoq&oM—одно из произведений Малаи Бате [1417—1494]. Наиболее известен ив старых поэтов Ахмед Х а в я [1591—1652], обработавший в стихах популярный эпос «Мет-u-Zin», напечатан­ ный в Константинополе в 1920. Немало по­ этов X I X (ив них самый популярный в вос­ точном Курдистане—Ноли) и X X вв. упоми­ нается в новейших, курдских газетах, где приводятся образцы и х поэзия. Под влияни­ ем, персидской поэзии курдские поэты при­ меняют традиционные формы «газелей» и «касыд». В последнее время некоторое р а з ­ витие получила курдская печать. П е р в а я газета «KurdlEt4n> появилась еще в конце X I X в. и издавалась сперва в Каире, а потом в Англии. После турецкой революции в К о н ­ стантинополе в 1912 появилась газета «Кб25. Kurd» (Курдский день), а после миро­ вой войны, в связи с оживлением курдскогонационального двHIкання, стал издаваться в К а и р е двухнедельный ж у р н а л [1917J; затем появился ряд газет и в с а ­ мом Курдистане (в Сулейманне): . Стараниями христианских мис­ сионеров на разные курдские наречия было переведено Евантелив, издавались катехи­ зисы и т. д. У курдов имеется богатая у с т н а я на­ р о д н а я с л о в е с н о с т ь , интересная к а к по я з . , так и по содержанию и форме. Курд­ ские п о в е с т и большею частью передают реальные происшествия курдской жизни, описывают борьбу феодалов между собой н с турками, грабежи, убийства, кровавую месть. В с к а з к а х часто фигурируют животные, разные демонические н т. п. сверхъестественные существа. В а н е к д о ­ т а х немало элемента сатирического (ску­ пость мулл). З а п и с а н о довольно много лю­ бовных п е с е н (maww5.1, maq&m, pasta),— иалюбленной формой и х является диалог между юношей и девушкой,—песен обрядо­ вых (свадебных), бытовых (плач курдинки об убитом м у ж е , песнь мести, песнь матери над больным сыном), сатирических, танце­ вальных, исполняемых при ведении хорово­ дов. П о с л о в и ц ы и п о г о в о р к и х о р о ­ шо о т р а ж а ю т курдский характер и быт. Н о наибольший интерес представляет сохра­ нившийся у курдов э п о с , к а к героический, так и романтический. К первому относится повествование о б осаде персидским шахом Аббасом [ X V I I в.] крепости Дымдым, а по второму—эпопея <Мем-у-Зин», излагающая переживания двух влюбленных (Зин—сестра правителя Б о х т а н а ) , к-рые в конце концов трагически гибнут: их похороны обставлены, к о к свадьба, и нз и х могил вырастают розо­ вые кусты, переплетающиеся ветвями в внак того, что любовь сильнее смерти ( с р . «Три­ стан и Изольда»). Эта повесть рассказы­ вается то простой, то ритмической прозой. Имеются отголоски общеиранского э п о с а (былины о Рустене) и разных му­ сульманских преданий н легенд (например о похищении кобылицы Мухаммеда). Эпи­ ческие произведения исполняются осо-