* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
КРЫЛОВ
[fiftl
692]
КРЫЛОВ
с о б о ю бесправный н нищий крепостной на род. Н а р я д у с обличением мы встречаем и Сосняк и изображение -еш- положительных идеалов, всецело буржуазных по сущестпу Своему. Тщеславной гордости «родом» К. протилопоставляет личные способности и заслуги (*Осел>), внешнему блеску и пример ному безделью высших классов — терпели вый, настойчивый труд («Листья и корпи»). Однико б у р ж у а э и я , 1 ^ р у ю представляет К..— ко та передавая воинствующая группа, ко торая несет гнбаль н разложение со слов нодворянскому с т р о ю ; он выражает психоидео логию консервативной ее части, снизанной с этим строем. Рядом басен К. проиоведует низшим классам довольство тем состоянием, в к-ром они находятся, и предлагает им постоянным трудом и терпением улучшать и вое благосостояние. Пчелы и муравьи, незаметные труженики, довольствующиеся своим скромным положением и той «поль зой», к-рую опи приносят обществу, проти вопоставляются у К. легкомысленным стре козам, праздношатающимся мухам и п р о славленным орлам. Ф и л о с о ф и я практициз ма, эгоистического самодовольства, часто узко-о граничен ноя до пошлости,—пот поло
ученые теории, которые только затемняют практическую сметку («Огородник и фило соф», «Ларчик», «Механик»). Крылов считает необходимой для народа крепкую «уаду
Дезприо [I7SS—то]. J&jwwwjln и бот» Г.&рыжил п л а с т » (сКонь и всадник») и лоно выснаэмиается з а ее преимущества перед идейным воздействием (сКот н повар»). Эта консер вативная философия басен К. была исполь зована бюрократически-полицейским госу дарством Н и к о л а я I: злая критика басен была направлена не против строп в целом, а только против его недостатков, извраще ний, причем самые извращения показыва лись не кик характерные особенности дан ного строя, а 1шк продукты общечеловече ских слабестей, всегда и всюду возможные; последнее, разумеется, значительно ослабля ло действие сатиры. * К. создал особый басенный ял., до сих пор п о р а ж а ю щ и й силой и энергичностью лырожения; для своего ж е времени яа. К. был явлением исключительным. Посмотри на некоторое влияние старинного клас сического стиля, правда, сильно вульгари зированного К. (в баснях пстречаетсп ряд мифологических имен, античных героел н т. д.), в целом иэ. басен производит впечат ление народного разговорного я з . со все ми свойственными ему особенностями. Бога тый словарь басен, пословицы н иогооорнн, включенные в повествование, идиотнэыы, особые приемы о б р а з о в а н и я и использова ния словесных (глагольных и иных) форы, лсовая диалогическая речь, богатая интона циями—таковы главные средства этого басен ного я з . Вольность стиха басен, рвзличвое
жительный идеал К . И тем злобнее становят с я его нападки на все, что способно поколе бать этот идеал мещанского благополучия,— я а «дерзкий» ум, рвущийся к знанию и раз лагающий «устои» общественной жизни («Во долазы», «Сочинитель и разбойник»), на