* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

КРИТИКА 1595 • — 596] КРИТИКА положительные и отрицательные стороны. Естественно, что такого рода К. разверты­ вается тан, где критик является представите­ лен сознающего свою нощь и утверждающего себя кл осса, я е н уждающегося в а р гументации от всеобщей целесообразности, что впрочем в вообще невозможно в классовом обществе. Утверждать внеклассовые критерии в об­ ласти искусства или лит-ры м о ж н о только придавая им метафизический, абсолютный и нормативный х а р а к т е р . 2. ИМПРЕССИОНИСТСКАЯ к. — Казалось бы,что импрессионистская К . , т . е. К . непо­ средственного в к у с а , в корне к-рой лежат суждения «мве нравится» нлн «мне не нра­ вится» и к-рая выражается в своего рода фиоритурах на эту тему, в словесных вы­ шивках, долженствующих убедить в пра­ вильности данного вкусового суждения дру­ гих,—является прямой противоположностью догматизма. Нмпрессноынвы не только утвер­ ждает, что «о вкусах но спорят», что у к а ж ­ дого может быть свой в к у с , — о н доходит до утверждения, что у одного н того ж е чело­ века при разных настроениях могут вовннкнуть розные суждения н что это вполне за­ конно. Однако в а самом деле импрессио­ нистская К . и К. догматическая имеют в се­ бе вечто общее: и там и здесь отсутствуют всякие доказательства правильности самих критериев (смлМетод импресситхигпиягий»). Х а р а к т е р н о , что в с я к а я формалистиче­ с к а я критика, полагающая, что существен­ ным в произведен и и искусства является только его конструкция, фактически непре­ менно оказывается либо догматической к р и ­ тики, либо ннпресснонистской: о п а должна либо покоиться на некотором предсуществованнн незыблемых категорий эстетического познавания, илн эстетической оценки, либо я а вкусе. 3. к. ПРОСВЕТИТЕЛЬСКАЯ. — О а а появ­ ляется всегда там, где новый, сильный класс вступает в общество и где для его победы требуется предварительное разрушение у ж е установившихся и враждебных этому клас­ с у ценностей. Н и к а к и х незыблемых автоитетов такой молодой класс не имеет, ростов ссылки на свой индивидуальный вкус, столь естественный для атомнэированного общества, для рыхлых классов, ему также недостаточно; танону классу н у ж н о , чтобы критическое суждение спла­ чивало его для дальнейшей борьбы, усили­ вало его сознание. Поэтому убедительность, доказательность вдесь особенно важны. Ко­ нечно в просветительную эпоху классовой культуры единственным, основным крите­ рием, на к-рый может опереться критик, является полезность для данного класса. Н а д о принять однако во внимавне, что под­ нимающийся класс понимает свою пользу очень ш и р о к о и даже там, где, к а к у б у р ­ ж у а з и и , этот классовый интерес в сущности увок и гнусен,—в п о р у восхождения н б о р ь ­ бы он претворяется, преображается в ло­ зунгах большой широты в увлекательности. ПодвимающиВся класс не только заинтере­ сован в том, чтобы увлечь з а с о б о ю еще бо­ лее глубоко под ним лежащие классы, в о в лице наиболее крупных своих представи­ телей о а должен сам верить в МИССИЮ сво­ его класса к о к МИССИЮ общечеловеческую. Вот почему «польза» в блестящую впоху просвещения никогда ве приобретает сквредного.бухгалтерски-коммерческого х а р а к т е р а (в чем папр. М а р к с справедливо упрекал утилитариста Бентана). Полезно то, говорят просветители, что приводит к возможно боль­ шему счастью в о з м о ж н о большего коли­ чества людей; полезно то, что просвещает умы, что закаляет х а р а к т е р , что создает дружественное, любовное отношение меж­ ду людьми, а вредно все, этому противопо­ ложное. К а к бы н а была мало реальной почва под такими утверждениями, к а к бы нн обманывала потом просветителей дей­ ствительность, к а к ни шатка соцналъвоэкономическая б а з а этих ловунтов,—ген ве менее нельвя отрицать их подкупающей си­ лы н действительной прогрессивности по крайней мере для своего времени. 4. к. ИСТОРИЧЕСКАЯ.— Пролетариат, ког­ да он начинает подниматься и власти, не­ сет с с о б о ю гораздо большую глубину со­ циологического анализа и яе нуждается в красивых лозунгах. О н может видеть перед с о б о ю , н проповедывать непосредственную истину. И тем не менее М а р к с , самый объек­ тивный вв историков человечества, указы­ вает на т о , что мы можем сравнивать эпо­ хи между с о б о ю и имеем некоторый критерий, показывающий нам, поднялись ли мы выше или ниже спустились, идя по линии су­ деб человечества. Этны критерием являет­ с я , по М а р к с у , способность того или дру­ гого общественного с т р о я содействовать раз­ витию всех таящихся в человеке возможно­ стей. В этом смысле сознательное стремле­ ние к п р о г р е с с у , присущее пролетариату, имеет вечто родственное с просветитель­ ством, хотя с в о ю главную силу он полагает не в действии своих идей, а в закономерном развитии экономических сил, выражением к-рого и являются самые его идеи. Стадии объективной научности критика на ступени просветительства не достигает. Общественная полезность как критерий, во•ервьпе, не обнимает формально-художе­ ственной, чисто эстетической стороны, в во-вторых, в конечном счете является кри­ терием шатким. Подлинно научной художе­ ственная—или, у ж е , лнт-ая—К. становится тогда, когда о н а вступает в а путь истори­ ческой оценки своих объектов. Б у р ж у а з и я в период своей зрелости в трудах Боклей, Тэнов, Брюнетьеров создавала свою исто­ рическую К.; но поскольку социология бур­ ж у а з и и , ее философия истории были всег­ да смутны и эклектичны, о н а ие смогла приблизиться вплотную к подлинной науч­ ности лвт-ой К . Лишь в отдельных случаях она к а к бы предчувствовала подлинный путь (Гнзо), лотом вновь удалялась от него. С началом культурного упадка буржуазии ее поэвтнвистнческая К . опустилась до сте- Й