* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
К Р Е С Т Ь Я Н С К А Я ЛИТ-РА [557—588] К Р Е С Т Ь Я Н С К А Я ЛИТ-РА В творчестве А . Ч алы гнив недоумение перед действительностью сказалось в таин ственно-мистическом восприятии явления природы. Кроме пассивного недовольства для данного этапа К. л. оСычны мотивы соб ственнической идеализации земледельческо го труда («Знаменитые песни», М. Г. Са вельева, П . , 1915), поэтизации природы, вра ждебного отношения к фабрике, машине, го роду, а также проявления религиозности, толстовства и народничества. С. Д р о ж ж и и у свойственны и любование «глубоко прове денной бороздой», «золотистым зерном», бле ском и звоном серпа и радость собственника, предвкушающего сбор плодов своего труда, В песне о Микулушкс Ссллннновиче, в ко тором олицетворяется вся крестьянская «Русь», Д р о ж ж и н зовет его «сохой железной поля свои распахивать». Н . Сулейкнн рисует процессы земледельческого труда все гда с явным восхищением. И . С а в е л ь е в сердечно признается «Мил мне быт и труд крестьянский». Власть собствен и и чески х DOжделений иногда непроизвольно вела кре стьянских писателей к частичному выраже нию и явно кулацких настроений. Т о к , в мало известном, пигде не перепечатывавшемс я рассказе «Дядя Игнат», помещенном в с б . «Рассветг под псевдонимом Новоселова, И . Суриков идеализирует честного, рассуди тельного и религиозного владельца крупо р у ш к и , арендующего у бурлаков землю и пользующегося наемным трудом. Город в восприятии Сурикова — «склеп сырой мо гильный», -тдушный», «грязный», давящий все лучшие человеческие проявления. Удушаю щему человеческую мысль городу Суриков противопоставляет радость деревенского труда и чистоту природы. С. Д р о ж ж и я , ри суя ужасы еавода, в к-ром «адский гори в о тьме пылает и шип вмеиный издает», где «ничтожны люди перед страшной силой ма шин», вовет рабочих покинуть пыльные го р о д а и вернуться к полям и природе, « Б р о с ь те пыльные вы города, Мрачных фабрик тя желые своды,/Полюбите раздолье природы». М. Леонов «душному городу с его угрюмой суетой» противополагает «милую волю», «край родной»—деревню. Жизнь ф а б р и ч н а я , по мнению Н . Сулейкнна, — «тина з л а я » , «вода мутная»,а фабрика—«каторга т я ж к а я , вольная» («Эхо ншзвих, Тверь, 1909; « Н а родных полях», Тверь, 1909; «Колосья», М,, 1914). П р и р о д а ж е в восприятии Н . Сулей к н н а — «отрада», «ноля», к-рой «душа восхи щается». И . Савельев («Знаменитые песни», П . , 1915) упрекает отца «вабитого, больного горемыки Ф о н ы » , сменившего жизнь среди широких полей и степей «на сырую столицу». Религиозность крестьянских писателей — форма примирения с действительностью и признания своей «горькой нужды» божест венным предопределением (напр. «Стихотво рения и очерки» А . Р а з о р е н о в а , М., 1877, стихи В . Д . Л я п у н о в а , М., 1912, «Первые звуки» М. Л е о н о в а , М., I8B9, и множество других). Толстовские тенденции (стирание классового х а р а к т е р а общественных отно шений, воспевание «любви», побеждающей «зло», надежды на общее «народное сча стье» и т. д.) особенно ревко звучали в сти х а х В . Л я п у н о в а . Народнические тенден ции выпукло выражались в стихах С. Дрожж н н а , М. Савина, в р а с с к а з а х о труде и быте крестьянства С . Т. Семенова, в р а с с к а з а х и повестях о северных охоти икая-зверол овах и столичных мастеровых А . Чапыгина. Н а и более ярким и сознательным художествен ным воплощением народнического взгляда на общественные отношения является несо мненно творчество И в . Вольнова. давшего хронику быта, труда и идейно-психологиче ских движений деревни 900-х гг. Пассивное недовольство действительностью предопре делялось у деревенской бедноты, середняче ства и сельскохозяйственного пролетариата всеми условиями их общественного бытия. Выталкиваемые из деревни и ведущие ж е сточайшую борьбу з а существование в го роде, эти социальные группы особенно остро испытывали материальную нужду, социаль ную несправедливость и противоречия. От с ю д а — их недовольство жизнью и в частно сти иеприявнь к городу. Неприязнь к городу поддерживалась и усиливалась влиянием на роднической идеологии. П о л о ж о и н е в проивводстве, обрекавшее нх на острое ощуще ние несправедливости, ие благоприятство вало осознанию причин этой несправедливо сти, осознанию всей системы общественной жиэви и своего места в ней. Деревенский пролетариат был связан трудовыми отношу нияни н о преимуществу с мелким собствен-