* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

KQOTA 1 [505- КОСТА яолст».- .«Я де товарищ сытым гордецам», заявляет К . в своем «Ныфс» (Надежда). « Н е спрашивай о моем роде, — отвечает он в пЧЙда" (Кто ты),—я не знатен». В той нее поэме К. иронически замечает: « Н е смотри ла мою наружность, она ие девичья» (вдесь поэт высмеивает о ж и р е в ш и х , неспособных к труду дворян-осрасавцев»). Иногда поэт прямо направляет стрелы с в о и х стихов в д в о р я н , а когда это невозможно, высмеи­ вает ик иносказательно. В своих «недопетых куплетах» К. о с т о р о ж н о , но ядовито D ы сме пвает ва яточни ко в-ечнно вни ч ков», п р о ­ тивопоставляя им умирающее с голоду, до­ веденное до нищеты крестьянство. Все творчество Косты отличается большим мастерством н острой социальной направ­ ленностью; этим и объясняется тот факт, что все его стихи усвоены креегьянскнян низами и почти все переложены на муеыку самими крестьянами. Поэт гордится своим происхождением из горской бедно­ та, тем, что ему «с сытыми и богатыми ве по пути». Противопоставление бедняка бо­ гачу («Ласкдэаран», «Чйда» и т. д.) в его по за пн п о с т о я н н о — К . безусловно поэт гор­ ской бедноты, пользовавшийся в ее среде особой любовью. Многие его песни распе­ ваются еще поныне на колхозных поляк во время коллективной работы. С ними высту­ пали восставшие осетины в 1005, они сослу­ жили большую службу в 1017. Каждый осе­ тин знает и любит «Песяь солдата» и «До­ пой*. Песня «Допой» бичует не только р у с ­ ское чиновничество на Кавказе, но а бьет по местаым прислужникам русского царизма. В песне говорится: ля ем,- Эвукгг песен: этого &народа-пастуха, нар опа-земледельца печальны: ч у ж д а я сила вторглась в его судьбы, являясь источни­ ком всех бед н несчастий. Этой чуждой, злой силой является р у с с к о е правительство, ко­ лонизировавшее К а в к а з , в частности Осе­ тию, в период интенсивного развития тор­ гового капитализма. В связи с русской к о ­ лонизацией лучшая часть земель горцев от­ нималась у них и передавалась казакам и новоявленным феодалам иэ русских ставлен­ ников а грузинских князей, а иногда и нэ продавших себя осетин. В стихотворениях К. не р а з говорится о т о » , как «отняли у нас землю», «крепкими цепями сковали нам ру­ ки» и т. д. Его произведения могут служить яркой иллюстрацией к колонизаторской религия родовой эпохи вытесняется колони­ заторами, к-рые оскверняют все, что было свито для народа-скотовода, все его родо­ вые религиозно-этические представления: «попирают светлые священные места», «из­ деваются над нашими покойниками»... Ка­ саясь вопросов классового расслоения вну­ три самого н а р о д а в переживаемую им эпо­ х у , поэт изображает жизнь зажиточного «сильного» человека и рядом с пой жизнь батрака-бедняка, п о р о й лишенного колких средств к существованию: «Калым мой го­ тов; и з п л а т ы э а н а е м н у ю работу скопил я скудные средства». D C H ПОЭЗИЯ Косты п р о пи кнута глубоким сочувствием к доле (униженных и оскорбленных», доле горской бедноты. Постоянным лейтмотивом творчества 1С. было противопоставлеляе- кавказского чи­ новничества горской бедноте. Б и ч у я «прпшлых насильников», К. не забывал и о местROM дворянстве. Всегда и всюду, во всех своих произведениях о н изображает себя одетый в «простой, горский, домотканный •Гори радпкые, плачьте безумно[ Лучше мне видеть вас черной эолов. Судьи в а родные, пядая шумно. Пусть вас схороввт обвал пол собой. Чьо-вяОудь гердце пусть тягано застонет, Горе пв родное, плача, поймет. Пусть хоть одпп в этой горе лотовет. В жгучей страдапья глеэияку прольет. Цевью желеэнол нам тело сновало. Мертвый покоя о земле ие дают. Крав наш поруган, н нввы отнял в. Всех пвс позорят я роэгмнп бьют. Мы раскололась, ве внаем отчвзны, Скот р него я чет так бешеный вверь, Гяе HI ты, наш пастырь&/ Для радостно К мввпв Нас собери своим словом теперь.Враг паш л ж кую щи 0 в бездну пес гонхт, Славы талан, бесславно иы ждем. Ролина-мать я рыдает я попет... Вождь наш, спеши к паи — ны и сиартн нцеи» (перев. А. Гуяуева). Н о лоэт-народвик ие видит, не умеет н а й ­ ти: ясного исхода; отсюда—хоти К. для своей эпохи безусловно поэт революционны»: (в смысле национального о с в о б о ж д е н и н ) ^ в в ционалнетические и даже мистические нот­ ки в его творчестве. Это—результат извест­ ного раздвоения, неустойчивости социаль­ ного бытия К. Отсюда и воспевание право­ славия, внедрившегося в Осетию вместе с тор­ говый капиталом, отсюда мистицизм и частые отступления от своих ж е идеалов. Творчество К. в наше время используется реакционными слоями внцнональной интеллигенции в сво­ их и иге ре с а к ; ударение при этом делается на националистических мотивах. поээнв 1С,.