* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
КОБЫЛЯНСКА [363 -364] К0ВАЛЕНК9 Темой первых ее повестей — «Люпина» и «Цар!вна» — является описание жиэнн со временной женщины. О н а протестует про тив сенейпо-бытового закрепощения, про тив власти тупой мещанской среды, где для л сен тины нет иного пути, кроме традицион ного замужества по расчету, нет выхода нэ тисков косного семейного быта. В этих по вестях вопросы ж е н с к о е эмансипации пере плетаются с культом ницшеанского «сверх человека», воплощением к-рого являются ге роини К. ( Н а т а л к а В е р к о о н ч и др.)- П р и н ет над человеком непобедимой властью; природа принимает черты живого существа (рассказ «Битва»). С этим связан лиризм художественной прозы К., стремление к музыкальности речи. В ее творчестве замет ны следы влияния художественной манеры импрессионизма и символизма. Д л я нее х а рактерен отход от правильной н равномер ной периодической речи, отрывочность и не договоренность, намеренная неясность неко торых описании и выражений, искание мно гозначной метафоры. В развертывании с ю жета играют большую роль с н ы , предчув ствия, таинственные совладения, символика обыденных предметов и т. д. Творчество К. является выражением на строений украинской мелкобуржуазной ин теллигенции, тесно связанной с городом и городской жизнью. Для нее показателен разрыв с «народолюбством», с народниче скими традициями украинской интелли генции 70-х — 80-х годов. О н а испыты вает сильнейшее влияние рафинированной б у р ж у а з н о й культуры эпохи заката б у р ж у а з и и ; индивидуализма, отвлеченного эсте тизма, импрессионизма и символизма. Для К. характерны культ личности, эстетизм и полная утрата связей с народной массой. Отдельная интеллигентская личность в ок ружении городского мещанства, лишенная перспективы общественно-революционной ж и з н и , предоставлена в этих у с л о в и я х все цела самой себе. Библиография: I . Ляишна.. в ступ. ст. 1в. Л ивавлвсьноге (адесь же н автобиографы К.), вод. «Pri>, XapHlB, 1957; Земле, всгуп. ст. • . фвлявоввча, — оКнвгесв1лна>. Харн1в, 1926; НеоОв, Навела, я оступ. ст. А. Шковсъного, вал. «С я Я во». 1937; В неЩлв? рано э1лля повала, встгп. ст. м. ч-илвлювочи, виц. *Кеиглсп1лна>, Хкпн1в. 1917: То иге, ввд. *Руж». Харн1в, 1937: Новели, ред. и ветра, ст. В. Яку Ось кого, вид. *1Слнгосл1лна*, Xap HlB. IWU; ЦарШна, вил. «Рух», Харн1в. 1927; За &Рух», Харн1в. 1927; сатуав1пма, ввд. «Ру: jpnlB. 1И7, • др. I I . И о р я н В., М yHJBlnCbKlfl Doeall, статтп друга, •Шля l a мпетщтпа», 1691, I I ; ; Д о р о ш к е в я ч Л До О., Шдргшвк Icrapli унра|нсыа>1 л1ттр*турв. MapHie, 1657, н др. I I I . Л а П т е о Л . I П п > к м., Десять р К О В А Л Е Н К О Г р ы п ь к о ( Г р и г о р и й Алек сее пнч) [1368 — } — у к р а и н с к и й писатель. Член и активный участник ряда «про сей». Начал печататься с 1891. Высту пал в «Этнографическом обозрении» (ст. «О малороссийской народной медицине»), л ж у р н а л а х «Киевская старина», «Зор1», «Л1тературно-науковнй В1стнкк», «Нопыми стежками», детском — « Д э в ш о к » , «PUKHH край» (1905 — 1906), «Шлях до вдоровлл», «ПолтавськШ селянитг» и д р . Лит-ую и общественную деятельность на чал в Москве, где был вольнослушателем Московского университета, учеником проФН . Стороженко. В настоящее время рабо тает в Полтаве. Написал ряд стихотворе ний («Зоя», «До Д ш п р а » и д р . ) . рассказов на этнографические ( « Н а р о д и ! п!сн1>), юмо ристические ( « П р о эуб1»), бытовые («Хвнлина щастя») и д р . темы, много научпо-попул я р в ы х • р а с с к а з о в (*В1д чого вмерла Me- ципиальный эстетизм, культ сильной и цель ной женской личности, женщины «сверхчело века», искание особой «аристократичности духа» характерны и для последующих ее произведений (рассказы «Аристократка», «Va)ae rnelanco]ique», роман «Через клад ку» и др.). В произведениях из крестьянской жнэни, главвым иэ к-рых является повесть «Земля», К. не& рисует социально-продуман ную и разработанную картину крестьянской ж н э н и , — предметом описания является фа тальная власть земли и природы над чело веком. Психология первобытного суеверно го крестьянина возводится мистически на строенной писательницей в культ, ей при дается общечеловеческое значение. В твор честве Кобылявской наблюдается определен ный отход от реально-бытовой украинской •художественной прозы, от «этнографической школы*. Если в ее произведениях имеется ряд реальных ж а н р о в ы х картинок к сцен, то в общем яркий психологизм, интерес к вну тренней жизни человека явно превалируют над воспроизведением жизни определенной социальной среды. Внимание писательницы сосредоточивается н а «общечеловеческих* проблемах. Писательница часто отходит в своей тематике от реальной жизни и в осно ву своих произведений клодот народные ле генды (повесть « У пед1лю р а н о в1лля копа ла»). Отсюда—черты неоромантизма у К . , ее интерес к фантастике. П р и р о д а занима ет выдающееся место в ее произведениях. Ж и з н ь , таинственная я вепонятнал, довле-