* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

К Л И Н ГЕР [30» -310) КЛОДЕЛЬ с о в р е манный ему соц.-полит, строи, пропо­ ведует капитуляцию перед нивх. Эта точка з р е н и я развита в ряде романов [«Fauat9 Lobent. (Жизнь Ф а у с т а , 1791), <*Die Geechi- chle Gia ars» ( И с т о р и я Д ж а ф а р а , 1792), «Die Gcschlchto R a p has la de Aquiioso ( И с т о р и я Рнфаэля де Аквила, 1703) и д р . ] , написан­ ных в Р о с с и и , куда он приезжает в 1760 и где остается жить до смерти, достигая высоких чинов и почестей (при содействии Павла I он становится шефом пажеского к о р п у с а , ку­ ратором Дерптского университета, возводит­ с я з чин генерал-лейтенанта). Ф а у с т — г е р о и оииоименного р о м а н а — стремится внести я мир справедливость, однако все его благо­ родные поступки лишь порождают еше боль­ шее зло. Ничтожный <черны> но может брать на себя обязанности судьи п мстителя эа ало, «нарушая ход огромного н точно функциони­ рующего механизма», он не способен прине­ сти пользу страдающий и угнетенным. В п р о ­ чем подобная «мудрость» ие свидетельствует об окончательном примирении К. с действи­ тельностью. Его последние романы, испол­ ненные ю р е ч ь ю . переходящей нередко в миэантропию, с чрезвычайной яркостью продол­ ж а ю т рисовать мрачные стороны современ­ ного К. строя (напр. в «Фаусте» сцена само>ТЗиЙства крестьянина, гибнущего от эксплоатации господ). r НЛОДЕЛЬ Поль [Paul-Louis-CharlesMarie Claude 1, 1866 — ] — французский поэтдраматург, эссеист. Сын мелкого провинци­ ального чиновника. С 1 8 9 3 — н а дипломати­ ческой службе. В настоящее в р е м я — ф р а н ­ цузский посол в С Ш А . Сложившись в эпо­ х у символизма, Клодель в современной фран­ цузской лит-ре выделяется не столько как последний символ лет, сколько своим тяготе­ нием к отдаленному п р о ш л о м у — к средне­ вековью, к религиозной тематике. П о сло­ вам К . , его настольная книга — Библия, и все написанное им образует к а к бы новей& шую многотомную Библию. К . — к р у п н е й ншй из современных католических писате­ лей Запада и в то ж е время наиболее орто­ доксальный, убежденный, целостный иэ них Единственный источник его творчества и единственная героиня почти всех его произ­ ведении — католическая религия в своем на­ иболее действенном, агрессивном выражении. Интересующийся не тем, «каковы люди», а тем, «какими оин должны быть», К . высту& лает в роли проповедники, и д а ж е строй его стиха, свободный и мужественный (сложив­ шийся не без влияния Уитмена и античной лит-ры), вылеплен интонациями церковно­ го проповедника (см. монологи в его д р а м а х , напр. в драме « Ю н а я Внолена»). «Бог>—наи­ более употребительное слово в произведеинх К., и звучит оно у него, к а к заклинание. «•Булл благословен, б о ж е , з а то, что ты осво­ бодил меня от идолов и сделал так, что я о б о ж а ю тебя одного, а не Йзиду и О з и р и с а нлиСпрэяедлииость,или Прогресс, или Исти­ н у , или Божественность чего бы нн было, или Человечество, илн законы, или природу, нлн искусство, илн красоту...» («Пять боль­ ших од для приветствии нового века», «Маgnificat»,1910). Н о «освобожденный» от по­ читания «прогресса», от о б о ж а н и я «челове­ чества» л «пдоловз, он считает своим дол­ гом славить л а п у — « К о р о л я и П е р в о с в я ­ щенника». Его "Corona benegnilatis A n p i Do­ m i n i * — с б . религиозных стихов [1010]—не­ сомненно с а м а я а р х а и ч е с к а я книга из и з ­ данных в нашем веке: это—типичная «божеотвеивая книга*,—ыолнтвы, стихи об анге­ л а х , святых... Общество, к-рое не зиждется u a божест­ венном законе, неизбежно оказывается, п о К . , п ж а л к о м состоянии. Н а у к а без боге—ччерпый свет» («Город»). Католицизм оплодотво­ ряет и умиротворяет («Благовещение»), П о ­ следняя его вещь «Книга о Х р и с т о ф о р е К о ­ лумбе» [1929], па текст к-рой Д а р н у с Милш написал о п е р у , посгаатепную впервые вес­ ной 1030 и Берлине, должна показать, что католицизм рождает великие деяния: Колум­ бом руководит исключительно религиозное чувство. Нет ничего удивительного в том, что немедленно после возяпкновеннл воины 1В14 К.—недавний посол Ф р а н ц и и в Гер­ мания и «божественный посланник» во ф р а н ­ цузской лит-ре—заговорил н а я з . священно­ служителей всех церквей, ва я з . библейской ненависти, выраженной в ф о р м а х церков­ ного благолепия. сСлушаи, народ, Кали Библи параф ил: I . (Жялш., дгпнпп п гибель Фа7СТа«, порсн. А. Лютера, М.. 1Э1Л; Wcrke. 12 Bdr. 1НО0—IB15; Auafcewalilic Werfce. 12 Ddf, 1 H41: Drsmatleche Jugcndwcrke, ilrag. топ Burenl und Wolfl. 3 Bde. 1912—1913. I I . E г d m a n n О , Ober F . M. Kllnaera dramatlacae Dichluneen, IB77; S c h m i d t K.. l,eni und KUngT, 1B7B; n i c E - f M., Klliig In drr Sturm und Drangperlode, г Bde, IfleO— 1806: P r o u d P.. Kllagcra Romanc, iSS2: P Г с 1 f I e r G. J , Kling*r* Faust. 1860; l i c o b o o - s k l I , . , K l i n e " und Sbakeepearc. 1891; v h 111 p p к.. ВЫгарг лиг Kenntnie TOD К. lingers Sprache und Sill. 1909: H r d l k c F , Pie Trcnnifc der dram at 1st ben Ilandluog In КI l o g " " JngMlddramen. 1911: K u r - " - i 1 eeL л AbhAngle**!! ">п Rousseau. t a l i I e a c h о __, KrlrbnlsK^halt und Formprob... lent lo Kllngrr& Jug^nddram"!!. Й, П.