* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

КИРКЕГАРД [2101 — 220] КИРПИЧНИКОВ ипряжсы луну»). Чувствуется сильнейшее влияние символистской поэтики, особенно Бальмонта: напевные ритмы, эпитеты «бес­ конечный» и «сказочный», н е р е д к и е — л а ж е п лучших стихах—мистические образы. К . пс выдержал перехода от гражданской войны к нэпу н не сунсл справиться с но­ выми задачами, вставшими перед пролетар­ ской поэзией. П о р в а в в J923 с организован­ ным нролетарским лит-ым движением, К. и в творчестве все дальше отходит от пози­ ций пролетарской поэзии. Его творчество времен вэпа—сплошное отречение от основ­ ных мотивов предшествующего периода. Свои лучшие стихи он называет «пустыми сочинсньями, где все мечты, мечты и ложь». Когда-то любимый город стал «алым васса­ лом». К. рзтуот з а ровы, против стали, до­ ходя до реакционнейших нападок на ин­ дустриальную культуру, якобы заменяв­ шую сердце бездушным механизмом («Со­ временность»), перекликаясь так. о б р . с С. Клычкиэым (см.). З а последнее время выступает со стихами очень редко. Библиография: I . АвтоО потрафлю К. at. в вятоЛОГИП С. Р о д о в а. Пролетарски о imcarean, М.. 1619. Книги К.: Стлютворенвя, П., 1918; Зорп гридущего. П.. 1919; Паруса, и., I8-JI; ЖепеевыЛ мессия, М., 1921, Огппытио, Й., 1823; СтпютворедпЛ, ни. I . М., Ш4,- РаОочне шага, М., 1624; Ыорс, М , 1825; Кровь и слег, М . 1925,- Прввдвпн )низпн. Риеспавы (совместно с М. Герасвыояыы), М., 1921; НеОрапяыв ядхн. М.. 1?2в; О детстве, поре н красном эоомепи, П., 1928; Голубая страда. Вторая нивха сгвхов, Л., 11)27; Вечерние рнтиы, И., 182В; Весслмви свет, СтПХ., ИН. I , 1913—1922, пвд. 2-е, Ы., 192$ I I . Б е с с а л ь к о П., Пролетарснве поэты, в Ш. Б е с о а л ь н о л ф . К а я п п и н а , Проблемы пролетаргпоИ культуры. П., 1919; ф р н Ч й В. М. •роэсгарскан поэнпя, I I . . 191В; И в г у л о в С , Па ущербе, «На посту*, 1923, M l ; Е г о w e , О ми. ММ чпаовсяе, там we, 1923, Л! 4; JI е л е в в ч Г., Под анаком декаданса, в кв. «На лит-ои ПОСТУ». Тверь, 1924; В о р о п с к п п Д. К.. О группе сателей «Куавпца*, в кн. •Искусство п №вепь>, __ , 1924; K o r a n П. С , Пролетарская литература. Иаалово-Воэагсевск, J926; Л с л е и и ч Г., О Фор­ мальны! ниллпяях в ггролстарской поээнл, «Печать Я ренодк>авн>, 1927, М S; П о л и в с н и ! » В а л . , Зт&ди творчества В. Клрв.тливл, я кв. •Вопросы совреыет ь гитам Р. С , Художествеаяал джт-ра в оцевнг pycotoQ иаркенстскоп нрптппв. мед. 4-о, Гиа, U . , 19-28; Писатели сооремевлои эполи, под ред. В. П. Коаьмвна, т. I , в эл. ГАХН, М... 1928; В л а д и с л а в в е в Н. В., Литература всявиаго деептплстаа. т. I , Гиа, М., 1928. Г. Лымнч КИРНЕГДРД Серен [ S . K i r r k f g a a r d , 1813— 1855]—датский философ н религиозны!) мы­ слитель, оказавший сильное влияние н а скяппднавскую литературу X I X столетия. Ролигыоэно-моральные требования Кирке-гарда чрезвычайно радикальны; он отри­ цает существующее христианстРО, его вы­ пады против официальной церкви чрез­ вычайно резки: священники, одетые в шел­ к а я бархат, проповедуют обман п лице­ мерие. Христианство умерло, ибо пикто ие живет по примеру Х р и с т а , никого не тераают и не убивают з а в е р у . Его идеал х р и ­ стианства— полный отказ от всех земных благ, и в служении этому, идеалу К . не допускает никаких компромиссов. Извест­ ный при жизни только в избранных лкт-ых к р у ж к а х , надававший все своя сочинения н а собственны ft счет, К . впоследствии ста­ новится чрезвычайно популярным не толь­ ко в Донки, н о и в Швеции и в Норвегии. Его философия, требующая в первую оче­ редь личного самоусовершенствования, п р о ­ тивопоставляется Гегелю. Киркегард был типичным выразителем умонастроений господствующего в Сканлиняини в середине X I X столетня нласса мелкой б у р ж у а з и и , теснимой надвигающим­ ся капитализмом и пытаюпь йен противо­ поставить ему свои незыблемые моральные нормы. Требование пуританской преданно­ сти идее, выставленное К . , быстро стало чрезвычайно популярным в обществе и от­ равилось в произведениях многих сканди­ навских писателей. Особенно сильное влия­ ние его учение о к а з а л о н а одного нэ к р у п ­ ней шкх скандинавских пнсятолеП—Ибсена (см.). «Молено подумать, — пишет Г . Бралцес,—что Ибсен стремился стать поэтом Киркегарда». Е г о пастор Б р а я д — в о п л о щ е ­ ние идеала служителя христианства 1С, а взгляды К . в а б р а к лежат в основе «Ко­ медии любви». Следы у ч е н и я & К . можно найти также к во многих других произведе­ ниях Ибсена. Заметное влияние К. оказал на Бьврнсона («Свыше сил»), а также н а многих других скандинавских писателей. Библиография: I . Samlede Vaerker, 14 В.. udglvneat А. В. Dracbmann, J. L. Jlelbery og H, 0 . Large, 1901 — 1809 (русгк перев., «Северные сборники». { H e l m i n g H . , Kierkegaard als РыГоюрп, 1696; H o f i m t n n R., Kierkegaard und die relletow dewi&shcit, 1910; e e l s m a r E d . S. B>rkeллта, &925: О em m e r A. und M i l l e r A . , 3 . K«regajrd and К. ВвгШ, 1925. Л. Ь. Н И Р П И Ч Н И Н 0 В Александр Иванович [ 1 8 4 5 — 1 9 0 3 ] — и с т о р и к всеобщей и русской лнт-р, члеп-корреспондент Академии н а у к . К . принадлежит целый р я д исследований по средним Еекам: « О ч е р к и и з и с т о р и и средневековой лит-ры» [1869]; « К у д р у н а , национальная поэма немцев» [1874] и & м н . д р . Статьи К . о р у с с к и х п и с а т е л я х — П и ­ семском, Достоевском, Л ь в е Толстом и др.—собраны им в « О ч е р к а х п о истории новой р у с с к о й лнт-ры» (2 тт., 1896—1903). С&)втая историю лит-ры отдельного н а р о д а только учебной, а не ученой дисциплиной. К. признавал наукой лишь сравнительную или всеобщую историю лнт-ры; объектом еелвляетсл по Н . то, н чем «отражаются р а з ­ витие, взгляды, идеалы человечества», преи­ мущественно изящная лит-ра, т. к. в ней «убеждения современников, степень их р а з ­ вития, а в особенности идеалы в ы р а ж а ю т с я яснее». Метод истории лит-ры—индуктивный н сравнительный ( с л . аЫетод сраенитвлъ1ш-1(стпоричес7П(йз^, велуглнЁ от «массы од­ нородных фактов к выводу, общему не толь­ к о для них, но и для всех нм подобных». Задача истории лнт-ры—в установлении «обптих незыблемых з а к о н о в , п о к-рым со­ вершается движение человеческой мысли, внутренний прогресс человечества» • Входя в антропологию, «она доставляет наиболее ценный материал для исследования з а г о н о к