* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
КЕИЛЛЬ-НАМЫН [163— I M ] к . (и fee, h в».): Ваты. Эаввлпы Чочун, J На|)а-В няЛ-a 3«фвр7 Зярам&-я ДёришадУкйваге Муаасарасы, Осмавли-Тарвав и ивого др. ciaieB и стихов в те гах. «Таоар-а Эфняр», •Хуррнвит*, *Нужвяр>, «И0T l . & i • я и е т И., История турЕпяов литературы, г 1 , 4 . 1 , Баку, 1996; X а о ив И., История етоаеяшвя турённой иитервтуры, Константинополь, 1024; Г о о а и в в с н Ш , Очернп османской дятературы, П., 1*1 В. Алз1-Напш НЕМПГарри [HanyHJbDardKemp,1683—] —современный североамериканский писа тель. Идеологически примыкает к падикальпо настроенной мелиобуржувэной интел лигенции. Автор двух автобиографических романов «Trainping on L i f e * (Жизнь в бродяжиичестве, 1922) н «Моге МЦев» (Многие мили, 1027), К . однако по преимуществу лирический поет. Е г о лирика посвящени быту американских «трампов» (бродяг), она проникнута романтикой приключений; для нее показательна неопределенность положи тельных устремлений, характерная для де классирующейся мелкой б у р ж у а з и и ; ради кализм К. не выходит з а пределы отрица ния общепринятой б у р ж у а з н о й морали; все его искания ограничиваются этической сфе р о й . Творчество К.—особенно в начале его деятельности—не было чуждо религиозного мистицизма: см. его драму «Judag> ( И у д а , 1010) и стихи «Тве Passing God> ( П р о х о д я щий бог, 1010). БиОтюграфия: I . Исповедь аыервнаяиа (Trampine on Life), Гае, Л., 1010; The Cry of louth, 1914; Cnanta and Ballada. 1020; The Sea and l i e Dunea, 192B. I l l . T » p О и с В., С т а р ц е в И., У р 5 а в С., Современные иностранные писатели. Газ, Ы., 1930. Л. Е. НЕННИ Роуленд [Rowland K e n n e y ] — а н глийский ообочнй писатель, автор книги р а с сказов «Котомка разносчика» (A peddler&s pack, L o n d o n , 1923). К . описывает только то, что проходит непосредственно перед ним, он подымается лишь до каивно-реалнетпческого воспроизведения действительности. Н о эм пирией рабочего писателя резко отличается отеыпнрнзма в б у р ж у а з н о м стиле и не носит узко субъективного и случайного характе ра последнего. К . воспроизводит о к р у ж а ю щее непосредственно, без обобщения, но по скольку он обращается к тем сторонам ж и з ни рабочего класса, к-рые находятся в п р я мой связи с производстве иными отношения ми и с положением пролетариата в б у р ж у а з ном обществе—его очерки приобретают х а рактер тпгпгчесного и социального изобра жения. Кеннн почти не сыявляет своего от ношения к о к р у ж а ю щ е й действительности, у него нет соэпательвого протеста против капитал встнч ее кого с т р о я , о н ограничива ется описанием обычной ж и з н и рабочихсередняков, далеких от политики и в то ж е время вынужденных иногда выступать п р о тив б у р ж у а з и и (рассказ «Стачечный девиз Квви»), В связи с неуспехом первого сбор ника рассказов К. перестал писать. & Библиография: Пригвоадилл, перев. П. Оарянев110, авя.*Огопек», М., 1929. Один рассивв К. вндючен в Сб. tПлемени Молодой Англии», дерев. П. Охрнменно, гад. *дговек>, М... 1930. О. Д. его в самые отделенные губернии в каче стве губернатора. Наибольшего расцвета творчество К.-Н. достигло в годы его борьбы с самодержавием. В эти годы он редактирует революционную газету «Хуррийвт» (Свобода), ввдаваемую в Лондоне; активно участвует в газетах «Тасвнр Эфняр», «Муэсбвр», «Ибрет», «Хадика», «Дюжев» и т. д. Образы родины, «национальной» героики и идея патриотизма являются основными в произведениях К.-Н. Почти все стихотво рения последнего периоде;—роман «.Джеаин», пьеса «Ватан»и др.—насыщенывтими идеями. Родина в опасности, враги (внутренний дес потизм и внешние интервенты) душат роди ну и нацию,—вот та картина страны, к-ран дается Кемолъ-Нанык. К а к один на идеоло гов молодой турецкой буржуазии он бросает все свон силы на фронт борьбы ва «свободу н родину». Отсюда его национализм, латрнотиви, революционный энтузиазм; обращаясь к султану, Кемаль-Намык говорит: «Невоз можно уничтожить свободу жестокостью и деспотией; старайся, если можешь, уничто жить разум у человечества». Н о турецкая б у р ж у а з и я встречается с яростным сопро тивлением турецкого феодализма. Преследу ется всякое новое начинание, запрещены слова «свобода», •революция»; вожди рево люционного движения беспощадно истре бляются. Вдобавок революционное движе ние захватывает только верхи общества, совершенно оторванво от массы, от народа. Отсюда песснмивм, упадочничество у Кемоль • Намыка. Отсюда его обращение к бо гу, к духу. Вообще для К.-Н, характерна двойствен ность, разрыв формы н содержания. Б о р я с ь в своей критической работе («Тахриби Харабат») со старой средневековой лнт-рой и идеологией, К,-Н. в своих повтическнх про изведениях широко пользуется формами, образами, жанрами средневековой лнт-ры. Это — результат разрыва между возможно стью и действительностью у турецкой буржуавны второй половвны X I X в. Отсюда и половинчатость, незаконченность револю ционности К.-Н. и его уход в историческую национальную героику. В втом отношении характерны его произведения «Джеэыи», «Девр-и Истила», «Барнкай-и Эафер» и т. д., где К.-Н. изображает «героическое» прошлое турок. К.-Н. в истории новой турецкой лит-ры невестен как первый драматург к романист, поэтому совершенно справедливо наряду с Шли аса (см.) К.-Н. считают основополож ником танэнматской лнт-ры (ем. &Турецкая литература)—первой фазы развития бур жуазной лнт-ры Турции. Н а р я д у с художественный творчеством К.-Н. вавимелся исследовательской р а б о той в области экономики и истории. В этом отнощепни характерна его недописакнал «Осыанская история», где Кемаль-Намык пытается дать научный анализ историче ского процесса Турции.