* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
КАТАСТРОФА [157—158] КАТАХРЕЗА в mo Аристотеля, трагедия «при помощи с о страдания и с т р а х а производит К. подоб ных (т. е. сострадании, страха в родственных ни) аффектов» («Поэтика», гл. V I ) . Истол кование этпх слов представляет значитель ные трудности, т. к. Аристотель не объясняет, к а к он понимает это «очищение», а греческое выражение «катарсис аффектов» имеет двоя кий смысл и может обозначить: 1. очищение аффектов от какой-либо скверны, 2. очи щение души от вффектон, временное о с в о б о ж дение от них. Однако систематическое об следование применения термина «К.» у А р и стотеля и других античных теоретиков у б е ж дает в том, что К. следует понимать не в эти ческом смысле к о к нравственное очищение аффектов (Лессинг и д р . ) , а в вышеупомяну том медицинском (Бернайс): все люди под вержены ослабляющим аффектам, н, согла сно учению Аристотеля, одной иа задач искусства является безболезненное в о з б у ж дение втнх нффектов, приводящее к К . , т. е. к р а з р я ж е н и ю , в результате к-рого аффекты ва время оквнывекггея как бы удаленными из души. Трагедия, возбуждая в зрителе с о страдал ив и с т р а х , производит р а з р я ж е н и е этих аффектов, направляя их при этом по безвредному руслу эстетической эмоции, и создает чувство облегчения, подобно тому кате в греческом религиозном врачевании «эн тузиастические» (кликушеские) состояния лвлечивалнсь с помощью исполнения перед больными энтузиастических мелодий, к-рые вывивали повышение аффекта и последую щий К- Представления о К. были перенесены ив религиозно-медицинской сферы в область теории искусств невидимому еще до Аристо теля (вероятно пифагорейцами): у Аристоте ля учение о К. является уже скрытой полеми кой против Платона, отрицавшего социаль но-педагогическую полезность драмы. БиЛлчов рафия: I . А [ ш о т о т е п ь . П ЛУП на, руссн. (н-реп. Н. И Нов осад г Horn, л., 1937; Комментарии к •Потттно» ЗеЫегшМ&л. иэл ?-c.Lpi.. 187*; Bywaler&a, ига. 1-е, Oaf., 1011; По Лари, Torino, 1927. I I . Клпеснчеекпе псгледовавияоК.: B e t n s y i L , Zwrl AbbamJiungen iiber ri adstot~ liache Theoric d. Drama". 2 Aull., Berlin, 1ЙЭ0; D ft г i n g А., П. liunsltehre dea Arietolelee, Jena, 1876: We i I П., Bcudee irar le drame antique. P., 1891; F i n d e r G.. Pla to und die arlnntrllsche Poelik. Ljw.. I POO; K n e l t ( P., Begri(l "1 Tragadie nach Ariitoleles, Berlin, 1$06; Е г о Hte. Oiler A. Kalhanla d. ТпнмПс nach Arlalotelei, Berlin, 1908; S u e s W „ Ethos, I.pi., 1910; H o w a t d . Sine vorplitonischr Kun»tth.&one, •Her mes*, 1919; H v a a o i B . , Дионже и прадиоппсиыство, Баку. 1913. I I I . Важнейшая шгт-ра DO К.—см. А р и с т о т е л ь , Поэтика, оерео. К. И. Новосяпсного, Л., 1927, стр. lit—11Э (qi.CTp. lb—SO и 34—36). Ч. Троцкий К А Т А С Т Р О Ф А [греч. k n t a s t r o p h e ] — п о ворот», «переворот», момент разрешения той напряженной ситуации, к-рая создана предшествовапшей К. борьбой, развивав шейся в точение драматического действия и «веданной» в экспозиции и завязке. Теория К. затрагивается у ж е в античной поэтике: о своем рассуждении о комедии Д он а т рааличоет три важнейших момента в структуре драмы: п р о т а с и с , э п н а т а с и с н К . Теоретики Ренессанса стремились примирить это деление на три части с требо ванием Горвцяя о делении на пять актов: К. отводился пятый акт. Немецкие теоретики X I X в. (Фрейтаг), исходя преимущественно на структуры драм Шиллера, намечают и строении драмы пять основных моментов: экспозицию, нарастание, высший момент, поворот и К . Являясь конечной вершиной действия, 1С. не является однако непосредственно его кон цом: действие может продолжаться и после К., по у ж е в том направлении, к-рое опре делено К . Самый характер К . , та или иная степень ее напряженности, конкретное еи наполнение и т. д. определяются естественно характером того стиля, к к-рому относится каждое данпое драматическое Произведение. Т а к , пяти членное деление делено не все гда осуществляется в драме; во многих слу чаях К. сводится не к разрешению кон фликта, разыгрывающегося перед зрителя ми, в о к раскрытию соотношении, установив шихся до начала действия и известных зри телям (но не действующим лицам). Т а к о в а теиннна К. в «трагедии р о к а » , — а н т и ч н о й , неоклассической и романтической.Натурали стическая драма Ибсена, опуская все проме жуточные звенья, проводит перед зрителем лишь одну К. Изменяется и мотивировка К. Если поэтика реализма и натурализма тре бует каузальной оправданности К . в дейст вии и характерах персонажей драмы, то по этика символизма и романтизма допускает в К. deux ex machine (см.). Т о же наблю дается и но отношепию к содержанию К. В античной драме, где драматический кон фликт развертывался обычно в плане борь бы героя и «рока», К. заканчивалась ги белью героя; в повднейшей драматической литературе понятие К. значительно шире и относится вообще ко всякому конечному результату столкновения противоборствую щих в драме устремлений. Поп яти е К. приурочивается обычно к дра матическому ж а н р у ; по существу однако К. как разрешение того действенного напряг ж е н и я , к-рое создается в художественном произведении его противоборствующими уст ремлениями, присуща всякому фабульному лит-ому произведению как таковому, т. к. последнее немыслимо без определенно раз вивающегося действия в широком смысле этого слова, без организующего его кон фликта (см.). Т о к . о б р . К., если не рассматривать ее как специфический термин именно антич ной трагедии, представляет с о б о ю общекомпоэпционную категорию, являясь разреше нием конфликта — в частности и в драме, где пне только более я р к о выражена внешне. Библиография: F 1 е d I е г Н , Die Daretf llunn der Kalaslrophe in der eriechischen TrajOdie, Erldtmen, 1014; см также Опвллографвт в ст. * Драма» (udnun теория дрены) • •TpoJsdua*. Т. u III. Н А Т А Х Р Е Э А [греч. katocnresiB, лат. abualo)—термин традиционной стилистики, обоз начающий употребление слов в переносном смысле, противоречащем их прямому, бук вальному значению, причем противоречие это выступает или благодаря необычному