* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

284 т.-н. млеаты указывали на то, дима школа различать Пифагора таким мы сущность обманчивую чувственную, н о необхо­ и их видимость, сущ­ II. и миром черты вещах :уще. бытия; [уши, применяя соответствующие трудящиеся правителя Задача также «орга­ одице (филосо трудящих и ре­ буржуазию, высший от всяко­ ими но аристо явлений нические» -эффекты ся. куда сравнения: и. наконец, начало гворяют у него чувственность, « с т р а ж и » фы)—разумное такую неизменную сверхчувственным отраженные в реальных мир идей реального ность бытия видела в их числе. =<Йдеи» являются которых ствует ших ддеях Идеи «первообразов», слабые находим от •Этот сверхчувственны и независимо попытка лишь ошибочна П. не П.. кроме землевладельцев и кормить» освобождены месленников, включает купцов,—«содержат! вителей. «Стражи» общественного кратическая военному вилегиями. класс «стражей» и небольшую группу пра го труда, в вознаграждение за охрану порядка: ^то—явно группа, Чувствуя, организованная однако, некоторых поздней­ м.ира приоб­ комментаторов (П. Натори) видеть в реального философ путем чувственного законы постигаются познающий и наделенная феодальными при­ необходи­ под влия­ распад начавшийся П. познания: щается к ним путем абстрактно-разумного высшим, ко­ «диалектическим* мость задержать нием развития движения от низших идей i торое c a v П. называет торгового капитала феодальной аристократии предлагает движением, &&..&вязь между идеями—не при­ чинная связь, но чисто целевая, т е л е ол о г и ч е с к а я: той ное вершиной, г лгдея которой добра» является вес направлено идее вечных целую систему мероприятий, заимствуя их из практики древнего Египта и сохранив­ шей еще свой феодальный характер Спар­ ты. Меры эти сводятся, в основном, х :тро то регламентированному 1 развитие пирамиды л лей воспоминание вообразах», образуют ческую пх указанным мыслителя Высшее мораль­ добра; «пер­ путем познать о п о т р е б и т *• л ь введению и :*об для по не благо—сопричастность страстное кому к о м м у н и з м у—к я общности тля стражей общности жен, детей и женщин. Нужно стремление отвениоетв, мужчин -ггот воспитании заметить, отнюдь вне-.эмпирлческим высшую любовь добродетель—платони­ коммунизм класса, потребления которое оаспростра.няется П. на хозяйство эксплоавлияние развитие инте­ « тпруемого ведется трудя­ ни щимися вполне индивидуально. В о е анио стова сдоит i Учение П., оказавшее огромное на вес дальнейшее историческое представляет философии, немалый центре деятельности Пла­ задача в и его—развивать влечений»классу к «обуздание низшему мифы же классу, рес и с точки зрения п о л и т и ко-н р а- государства; в о в ы х воззрений философа. Здесь высту­ пает с особенной отчетливостью социальноклассовая шая стов, J нем ••южноеп кратии II сущность буржуазной является платонизма, нашед­ свое отражение, в иротивоноточке зрения софи­ аристо­ нарож­ нрот-ивни«ком феодальной трудящихся стражах—мужество, оость. Поэтому даются только нодствующему правителях—муд прело гос гимнастика; помимо того — идеология поэзия, музыка., математика и военные за­ нятия; наиболее способные его представи­ тели подготовляются позже ственной к правитель диалог (-опасных деятельности, обучаются некоторых поэтов, дающегося торгового капитала и демокра­ и любостяжа­ представителей чужда, тии: его критика богатства ния, как и у позднейших т.-н. ных ство» «феодального стремлений. идеального «Законы») однако Цель тике. Занятия поэзией также строго регда монтированы оаеказчижов». П. предпочитает, воздав им должные- почести, вовсе изгнать за преде л ы своего идеального государства. Из чикла стрижей отбирается высшая иерархия пра­ вителей-философов, своей деятельности осуществляющая в религиди. («Законах^? свою п социализма», каких бы то ни было революцион­ государства по («Государ­ П.—осуществление интереса- в про­ групп общего блага, «общего ду­ цессе общественного сотрудничества. Одна­ ко права различных ству по природе». г общественных Число и должны быть «соразмерны» их «неравен­ особенности человеческой ховное руководство я получающая санкию^ В позднейшем произведении П. несколько более общую [ конкретизирует этих групп в государстве I I . определяет в соответствии «началами» концепцию, пытаяед применить е * современной ему действительности Выс