* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
153 Освобождение от военной службы — Оскорбление уче обстоятельной в доревод. русской 154 литера первое место экспертов от советских ных учреждении и коммунистической пар тии. В настоящее время это О. совершается но закону об обязат. военн. сл., разд. 1Ь и уставу грана, судопроизводству гл. 26. В частности, здесь урегулирован вопрос о сро ках, в течение которых следует вчинять являются Обжало гр.-касс в иски о данном 0 . Первой инстанцией, рас сматривающей теперь эти деда, гражданские ванне—г отделения губсудов обычном порядке туре монографии об О. Н. Н. Розин, приво дит сетования отдельных германских кри миналистов по поводу того, что « и общая дитература, и философия, и юриспруден и отве идеологов удивить ция дают на этот вопрос самые разнообраз ные и несогласимые ты». определения Неспособность буржуазных вопрос не может дать научный ответ на этот сравнительно второстепенный того, кто знает, что эти же идеологи не мо гут договориться между собой и по поводу существа основных понятий своей же идео логии. К тому же, б е с ч е с т н о е ние и б е з н р а в с т в е н н о е синонимы. И вполне естественно, поведе что в поведение- кол, Верх. Суда. Интересы государства те перь обязательно iiponeccax представляются на этих прокуратуры, конечно представителем иск- об О. считается гражданским, и отказ г нем сам по себе для просителя, воен, сл теперь обязательно -иной работой уголовной ответственности не влечет. С, от заменяется государству тушением лица войну, рели за какой-нибудь лесных О. классовом обществе, где содержание мора ли, признаваемой одним классом, никак не укладывается в рамки с тем и :<морального созна понятия честь» честь» чести («честь («честь ния» представителей другого класса, вместе содержание оказывается мундира»), ство далеко не единым д л я всего «коммерческую Счаир., посылкой& на эпидемии, пожаров а п р . ) . Претендовать на как сказано, теперь могут лишь всегда знаток напр., отрицавшим по истории принадлежащие к религиозным обществам, действительно чение эксперт, гий. Суды учреждениям, историческими щих религиях. почему на суде приобретает большое зна могут обращаться справками и к ученым общества: ср. «дворянскую фирмы») и т. п., с одной стороны, и чув собственного достоинства сознатель ного пролетария, с другой. Подобно тому, как «идея ной ценности принципиаль человече исто и к еди университетам, о соответствую вопрос непроти отряда то Спорный вначале а просто разрешен и равноценности можно ли добиваться данного О. на осно вании тельно нерелигиозных, убеждений; вленческих ской личности имеет свою длинную история выработки ного формально рию», так имеет свою длинную историю нриложимого в одинаковой теоретики в мере Так как у нас молодое поколение глав свободно от религиозного воспитания, суд при решении вопроса обращает не только на формальную ное внимание на искренность заявления каждому человеку, понятия чести, которое буржуазные смысле уже определенном с понятием присущего отождествляют принадлежность :<д о с т о й н с т в а » вой. личности, к секте по и на практическое осуществле ние этой приня ътежности. Та же политика, па которой основа п наш закон об о тле лонии ния церкви от государства, проводится в равной мере всякой личности, как тако Раб вовсе « н е имел что вовсе не б ы л кто права, чести», не имел личностью» имеет т -е с «говорящей права, лицо л потому и в этом вопросе а свободного политика не принужде переубеждения С Урсыниви» точки зрения права, вещью». Л и ш ь тот лишь с у б&е к т а лишь юридическом смысле, есть п то же время и моральная ковом л и ч н о с т ь. строе, обладаю т.-е строе, щая «честью» и достоинством. В средневе ОСКОРБЛЕНИЕ injure, нем. (лат. injuria, франд сословном Beleidigung) подавляющим где классовое деление общества непосред- большинством- криминалистов Зап Европы и старой России рассматривается, как по сягательство на ч е с т ь Вполне понятна паиболее необходимость д л я юристов ответить на во прос, что же такое честь. Автор ?твенно отображено и юридически i . деле нии на сословия высшие (феодальное дво рянство и духовенство), среднее (городское бюргерство) и низшее (крестьянство), раз личающиеся между собою по об&ем у право-