* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1.41 но господствует, будучи высшей конечной волю живое и Органическая школа не средством, но Как истинно и i отдельных включает 142 вовому идеалу. В их глазах феодальное го ::ударство не нуждалось ни в каких «нравствонных преображениях, являясь и без то­ го естественным, ф и з и ч е с к и м организ­ мом. Так, напр., una между Иосиф фон-Геррес в мо­ «Deutschland аналогию нархическими Revolution* проводит целью. всеобщая воля, государство охватывает няющееся ный интересы человеческих особей: опо есть саморасчле­ целое, нравствен­ оригинален и кнравфео­ организм. Гегель демократическими и именно тем, что пытается дать «разумное* буржуазное ственное» истолкование обоснование слегка государству Гегель подправлен­ принципами государствен­ ной жизни и автоматическими и волевыми цементами человеческого созпания и вооб­ ще человеческого организма. В демократии л ее представительных учреждениях Горрн? видит л и ш ь низшие стороны государствен­ ного организма, его дыхательную, пищева­ рительную и кровеносную исотемы; монар­ хия же представляет волевые, сознательные центры: совершенно необходимым является их примирение под эгидой монархии. К а р т Ц а х а р и а (в своих « V i e r z i g Buchor Staate». биологией 1839—42 г.г.) подробно vom зани­ и ному иод английскую конституцию дальному делен ие и характерной мыслит себе но • для него организации. Так, принимая «раз­ властей», его не как взаимное ограничение их, как разумное расчленение государственно­ го целого в форме конституционной монар­ хии. Государство также расчленено во всех своих о р г а н а х—сословиях, корпора­ ничто циях, общинах и т. д Этим создается некоторого делимюе единство, внутри мается химией, механикой, физиологией и государственной жизни. Как во всех организмах, он видит в ней соеди­ нение неодушевленной материи и иачала. Если в государстве духовного место пмсет не независимо, точно тал; же, как в живом организме желудок не может быть незави­ сим от прочих органов и т д. Вот почему разумная конституция должна быть систе­ мой между по с р ед ст в и ир и мире ни й в обществе проти­ существующими борьба, го и она аналогична борьбе живых сил, протекающей во всяком живом орга­ низме. Политический разрушать самый покой, поэтому, был орга­ бы подобен смерти, но и борьба не должна государственный существующей и низм. У л у ч ш е н и е наследственной вления Несколько иные политические тенденции отражают «органические» теории, выдвину­ тые с середины X I X в., главным образом, во Франции и в Англии, и в дальнейшем нашедшие себе почву и в Германии, и др. странах. 1 воположностями. Этим самым отдельные об­ щественные группы, в форме сословий, по­ ручают государственное значение: сосло­ вия—форма проявления государства, в со­ знании народа. Учение Гегеля о государстве, проводя ноiibie буржуазные (либеральные) идеалы в прус­ форме идеализации существующей государ­ ственной системы мыслимо л и ш ь по пути монархии дальнейшего развития бюрократической системы упра­ ской монархии, тем самым закрывало две.ри для прямого революционного действия и говорило о возможности в будущем жуазной, органической, этого полуфеодального мирной бур­ эволюции настоящего. Неуди­ вительно, что опо долго не могло служить формой выявления революционных настрое¬ ний -опал буржуазии и под ударами критики Фейербаха «пышный плащ либерализма К середине немногие от­ организма, Теории «со ц и а л ь н о г о орга­ низма» носят уже вполне буржуазный ха­ рактер и отражают, новые устремления по­ | бедившего буржуазного класса, стремящего­ | ся уже предотвратить новую революцион­ ную волну. Вместе " тем, на построении их сказались успехи биологии, выдвинувшей естествен­ стройную теорию органической эволюции и занявшей видное место в ряд-у ных наук: создается мет е с т е с т в е н н о стремление и обще­ - научного изу­ в и отвратительнейший деспотизм стал мы находим лишь но всей своей наготе» (Маркс) столетия звуки теории нравственного напр.. у Г. Аренса в его «органическом уче нни о государстве» Несколько иная участь как мы увидим далее, постигла тех немец­ ких политических писателей начала X I X в.•.•оторие прямо-и непосредственно выражапг стремление феодальной реакции в п р о и в о г? о л о ж п о с т ь буржуазному пра­ ственную жизнь рассматривать, как пред­ чения. У ж е гениальный С е н sciences do ГЬотте») и затем Симон в одном из своих TpaKTaTOB(«Memoires s u r les своей