* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ИКОНОПНСАНГЕ. тохничсскихъ пр1смовъ); въ свосыъ труде пкопописсцъ является лпшь простымъ коиировщикомъ; вънодлиипнкахъвстрьчаемъ определения, какой краской пишется риза каждаго святого; уназываютъ ва размере святому всякому. Словомъ, иконописцу до малейшей подробности указывается, какъ вести работу. Возникновение I I . на Руси относится къ X веку. Вместе съ первой церковной ут­ варью были привезены изъ Византш, по­ нятно, и иконы. Благодаря быстрому рас­ пространению христианства, енросъ на ико¬ ны былъ громадный. Пришлось выписать греческихъ мастеровъ, у которыхъ руссше иконописцы п переняли искусство И. Нервымъ ученикомъ грсческихъ мастеровъ, имя котораго дошло до пасъ, былъ монахъ Алимшй ( А л н п й ) Псчерсшй. До пасъ, однако, не сохравнлось ни одно изъ его произведен ift. HcTOpifl И. дотатарск. владыч. и въ первое время его дошла до пасъ въ такнхъ неясныхъ отрывкахъ, что представить себе но нимъ картипу разпнпн ико.попненаго д е л а совершеппо невозможно. Известно только, что нкопопнецы въ то время на­ ходили прйотъ въ мопастыряхъ, г д е за­ частую И. занимались и сами ыопахи. На­ чиная съ X I V в.. можно заметить посте­ пенное развитие И. д е л а , особенно въ Москве. Къ атому времени ( X I V в.) следуетъ от­ нести появление векоторыхъ пзмепешй въ стпле И. Причиной этого явились много­ численные иностранные мастера, появнвипеся па Руси для исиолнешя различныхъ работе приблизительно» съ X I I I в. Благо­ даря этиме обстоятельствамъ, появились различпыя манеры производства, иначе „пошибы". Главнейипе иошибы суть: 1) Новгородсшй, 2) Строгаповсшй (первый, второй и трети: бароновешй) и 3) Москов­ ский (первый, второй фряжскШ). Кроме главныхе, ношибове еще различаютъ иошибы Устюжсшй, Шевсшй, Суздальешй и паконсцъ Спбирсшй. НовгородСША пошнбъ отличается грубоватостью от­ делки п мертвенностью краешсъ; СтрогаBOBcidfl ношибъ, первый н з е ношибове, в е которомъ летопиесцъ обрашастъ впимаnie на художественность; строгановеше нко­ попнецы сочиняли даже новые рисунки н въ ихъ работахъ редко встречается точиая К01пя. Старейшая нзъ строгановскаго пошиба (первая) манера также мрач­ на, какъ новгородешп ношибъ; во второй ( X V I и X V I I вв.) замечается удливпеше фигуръ, икопописецъ обращаетъ большее впимаше на фонъ; въ третьей (вторая по­ ловина X V I I в.) манере строгановешй но­ шибъ достигаете напвыешаго своего развиия — живописный ландшафте, вндво старан1е оживить письмо, лица изображасмыхъ святыхъ значительно светлее. В ъ это же время ( X V I I ст.) отъ строга ио века го пошиба откололся С и б и р с к и й н о ш и б ъ , довольно грубый, с ъ той особенностью, что 31 лики и фигуры на икоиахъ этого письма получались, благодаря нвкоторымъ евойствамъ отделки, въ болыномъ рельефе. Родоначальннкомъ московскаго ношнба можно считать митрой, св. Петра (XIV* в.). Первая манера темна краской, отличается резкими тенями и нмееть большое сходство съ первой строгаповской манерой и понгородскнмъ пнсьмомъ; вторая московская манера по краскамъ гораздо лшвес. К ъ концу же X V I I ст. пачниаютъ понемногу сглаживаться отличительный черты того или другого пошиба, благодаря главнымъ образомъ тому, что при царе А л е к с е е Ми­ хаиловиче въ Москве совместно работали ИКОНОПИСЦЫ московскаго и строгаиовскаго письма,. Новый, фряжешй, ношибъ при­ шелся ио вкусу пашей знати и въ конце X V I I ст. и съ начала X V I I I ст. Muoric храмы стали пополняться иконами нгальяпегспго н т. н. ношнба. Въ то время, какъ высипе слон общества отдавали предпочтеше „итнльянизнрованпымъ" иконамъ, простой пароде и купе­ чество крепко держались етарннпыхъ образцовъ. Оии нредпочнталитакъ называе­ мый иконы „палеховскаго" производства (въ Суздальскомъу., село Х о л у и ) ; имелось еще несколько месть, г д е писались гру­ бый и неточный, сравнительно со старин­ ными, иконы исключительно для сбыта сре­ ди народа. В е настоящее время И. щйштилось вь Московской губ.. Владимирской и пекот. другихъ, спустившись на стснень грубаго кустарпаго мастерства. Только въ самое последпее время крупнейшее мона­ стыри обратили BuuMauic иа иконописное д е л о и открыли у себя мастсрешя, с ь це­ лью хоть нисколько поднять современное русское И. Наскольки наме известно нзъ современныхъ документовъ, отдельнаго cociouiu И1сопш1ковъ не сущеегновало. В е среде нконннкове мы встрьчасмъ „садовниконе, порядниковъ, ямскихе бобылей, крестьяне и пушкарей". Все иконописцы подразде­ лялись на: з н а м е н щи к о в ъ (собственно рисовальщиковъ), па л и ц е в щ и к о в е , иисавшихе лики, д о л и ц е в щ н к о в е , пнеавшнхъ „доличиос", и т р а в щ и к о в ъ , um-auшихъ ландшафте. По возвышепш, Москвы нри московскомъ государе состояли иконописцы жа­ л о в а н н ы е и к о р м о в ы е . Первые полу чали постояпиое денежное н продоволь­ ственное содержаше отъ казны, вторые же получали содержаше лишь во время про­ изводства работъ, делясь, по с и л е своего умешя, на три статьи: большую, среднюю и меньшую; ice первой статье во в р е м я р а б о т ъ причислялись и жалованные иконники, получавгше, кроме жалованья, и корыовыя. См. Д. Р о в и п с к 1 й , I l c r o p i a рус­ скаго И. („Зап. Имп. Арх. Общ.", т. VJI1. стр. 1—196); И. Е. З а б е л и н е , Матерьялы для и сто pi И И.; В. И. У с и с и с и и й , Очерки по исторш И.; A . D i d r o n , Manuel U&iconng r a f i e chretieme grecque e t l a t i n e ; и т. д.