* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Филонъ средстве!iное лицезрение Бога. Между чи­ сто духовным*. Богомъ и земпым-ь мп&ромъ, Которыхъ надо различать, хотя ови и мо­ гутъ соприкасаться между собой, функцпонярують средиJa или посредствую шля су­ щества, соотвътству101Ц1я столько же платоновскимъ идеямъ, сколько еврейскнмъ апгсламъ. Ихъ выразителемъ является Логосъ, черезъ введение котораго учеше Ф. сделалось основашемъ богословия алексан­ дрийской школы и оказало большое вл-ияHio иа мношхъ христиан сиси хъ писателей. Написаппыя на греческомъ языке сочине­ шя Ф. изданы Таухницемъ (Лейпцигъ, 1851—54), въ новей шее время Кономъ и Вепдлаидомъ (Берл., 1896), а нькоторьпл ВНОВЬ папдепныя-—Тишепдорфоме („РпПоnea i n e d i t a " , 1868). См. Z e l l e r , „Philos. d. G i i e c h e i ! " ( I I f , 3 ) ; S c h i i r e r , „Gesclnichted. j i i d . Volkes i m Z e i t a l t e r Jesu C b r i s t i " (1898); князь С. Т р у б е ц к о й , „Учение о Л о г о с е " (1900); S i e g f r i e d , „Р1пп1о v. A l e x a n d i l e n als Ausleger des A. T . " (1875); D r u i n m o n d , „Philo Judaeus" (т. I и H, 1888); M y p e т о в ъ , „Философа Ф. АлександрМскаго въ отношен1и исъ ученйио 1оанна Богослова о Л о г о с е " (1885). 4) Ф. в и з а н т и й с к и й , греч. математпкъ, жплъ около 250 до Р. Хр. Оиъ оставплъ большое сочинение по механике: „Меснанпса s y n t a x i s " , — нрнложеше механики къ разлпчпымъ Отделамъ строительн аго искус­ ства. Сохранилась только 4-я книга о крепостпыхъ оруд1яхъ (изд. и перев. въ Kochly-Riistows „Grieehische K r i e g s c h r i f t steller", т. I , Лейпц., 1853) и отрывки о крепостяхъ (изд. Scbone, 1893) и о давленш воз­ духа (въ латинскомъ переводе съ арабскаго, изд. въ Roses „Anecdota graeca et g r a e c o l a t i u a " , 1870). Небольииое сочинете, носящее его имя („Семь чудесъ света", изд. Hcrcher, П а р , I85S), относится къ V I в. по Р. Хр. Ф и л о и ъ ( F i l o n ) , Оггостъ, франц. историисъ, род. 1800, ум. 1S75. Онъ написалъ: „Histoire comparee de F r a n c e et d&Angleterге" (1832); „llistoire de ГЕигоре a n X V I siecle" (183S); „De l a diplomatie francaise sous Louis X I V " (1843); „Du p o u v o i r s p i r i tuel dans ses r a p p o r t s avec l & E t a t " (1844); „Histoire de l & l t a l i c meridionale j u s q u & a l a conquete r o m a i n e " (1849); „Histoire du secat r o n n a i n " (1850); „Histoii&e de l a democratic a t h e u i e n n e " (1854); „I/alliance anglaise au X V U f siecle" (I860) и др. Сыновья его: Ф р а п с у а Г а б р 1 э л ь . Ф., род. 1835, напи­ салъ „Historie des Etats d & A r t o i s " (18611, и О г ю с т е п ъ Ф., род. 1841, написалъ „Шstoire de l a l i t t e r a t u r e a n g l a i s e " (1883), ро­ маны подъ псевдонпмомъ Pierre Sandrie. Ф и Л Е О н о м е и ч ь , греч. полководецъ и госуд. деятель, род. 253, ум. 183 до P. Х-; семь разъ зашималъ место стратега и стоялъ во главе Ахейскаго союза. ОнЛ) неустанно старался объ улучшении войска. Результаты трудовъ его высказались въ блестящей победе его 206 надъ спартан­ цами при Маптинеь; 202 опъ победилъ ФИЛОСОФШ. 221 таклее снартансисаго тирапна Наба. 192 Ф. снова победилъ Наба, вторгнулся в ь Лакотио н, послЬ убиения Наба, побудиле Спар­ ту присоединиться къ ахейскому союзу. •Затемъ онъ отмЪнилъ законы Днкурга и сурово иостуишлъ с ь гвми, кто противился присоединение къ союзу. Когда 183 мессенцы, подстрекаемые римлянами, отпалп отъ союаа, престарелый Ф. выступилъ съ войскомъ протнвъ нихъ, но былъ взять въ п л е п ъ и долженъ былъ вьшить ядъ. Жизнь его описалъ Плутархъ. Ф н л о с о ф а с т ъ (греч.), мнимый философъ; ф и л о с о ф а с т в ов а т ь — зани­ маться поверхностной философской бол­ товней. Философема ( г р е ч . ) , философское у ч е т е или изречение какого-нибудь фило­ софа. Ф и л о с о ф ! » (греч.;. Это слово пре­ терпело столысо измепешй, что предста­ вляется затруднительнымъ указать обнндя черты для всего, что выступало подъ этимъ пмепемъ. Приблизительно существуете столько же определений, сколько вообше было философовъ. Такъ какъ подъ Ф. во­ обще подразумевались ррзультаты размышлеийя, вызванные чистой лнобовью ке ис­ тине, доведенные до крайппхе грапииие посгнжнмаго п направленные па важиьйишя проблемы быт!я, происхождения, це­ ли п цеииостн вещей, а равно нравствен­ ная воля, одушевляемая чистой любовью къ добру и проведенная съ твердостью че­ резъ все пололсешя жизви, то философовъ пренмущеетвевно называли „мыслителями" и „мудрецами". Согласно этому понятно, Ф. завнмаегь нервое место среди человеческихе стремленШ, поскольку въ пен осу­ ществляется идеалл> (теоретичестй) совершеннаго знания и (практичеенпй) совер­ шенней) поведешя. Существуете разсказъ, что Пиеагоръ, въ сознании трудности постичь мудрость, отказался o r e имени „мудреца" (sophos) и былъ назвапъ „другомъ мудрости" (pbilosoplnos). Въ новей­ шее время подъ Ф. стали обынсновеннно понимать теоретическое паправдеше, а не практическое, почему ее можно опреде­ лить, исакъ H i j i ^ K y о _ п а ч а л а , & ь в с я к а г о быт1я и в с е г о з н а н и я . Опа не имеете д е л а односторонниме образоме с е знашеме о природе или е духе, но прости­ рается на все зваше вообще,ибо стремится, в е противоположность всякому мнимому знанпо. достичь з н а т я н е т и н н а г о . Обе n c T O p i n Ф. не можете быть речи въ томе смысле, в е какоме понимается это слово при исторш точпыхе и индуктинвиыхъ пауке. Напротивъ того, внутри общей исгории развития знания существуетъ противоположность между наукой и Ф., а внутри ЭТОЙ последней — аптагопнзмъ ме­ жду догматизмомъ и екептицизмомъ, предетавляиоицй ступени, следующий одна за другой во времени. Задаткамъ Ф. въ древности и въ новое время предшествуете состоите, когда было 3Hanie, но не было х