* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

УШЯ, УНИАТСКАЯ ЦЕРКОВЬ. соедипешя между римско-католической щ протестантской церквами также не имели никакого успеха. Съ 1S22 существуете У. между различными протестантгиими церк­ вами въ Гермшпи. S&liin, yiiiil&i&CKaii u«<;g>Kmti> В Ъ ЛПТОВСБО - Полкскотт. и 1*у«с к о м т к г о с у д а р с т в а х : - ! * . Попытки къ соедипешю восточной и западной церквей, т. е. церковной У., со сторопы Рима нача­ лись со времени Ягайла п пршш-пя литов­ цами католицизма 1386. В ъ т е ч е т е с л е дующпхъ почти 90 л е т е попытки соедипе­ шя церквей или были безуспешны, или совершепно замирали. Иначе пошло д е л о по­ с л е призвашя въ Польшу 1езунтовъ 1564 и люблинской У. 1569- Чтобы скорее при­ влечь русскнхъ, особенно простой народъ, къ римской церкви, У. распространялась, какъ переходная ступень отъ правоелашя къ католицизму, для чего дозволялось удер­ живать свои обряды и богослужеше при возсоединешп съ западной церковью. Распространеше ушатскихъ взглядовъ стало делать быстрые шаги среди православныхъ пъ конце 30-хъ и начале 90-хъ гг. Во г л а в е ушатовъ стали энергичные в талантливые епископы П и а т ! й П о ц е й и К и р и л л е Т е р л е ц к 1 й . Въ 1595 г. они уже были въ Р и м е у папы Климента V I I I и объявили ему о своемъ и своей па­ ствы подчинении римскому первосвящен­ нику, а 1596 былъ созванъ В р е с т с к г П с о б о р ъ , на которомъ и было провозгла­ шено upiiHHTie У. Ушаты выговорили се­ б е прнчащ|.&1пе подъ обоими видами, пра­ во на бракъ священниковъ, право епископовъ не посылать за утвердительными граматами въ Рпмъ, а также сохранение многихъ установившихся обрядовъ грече­ ской церкви. У., пользуясь правитель­ ственной властью, прибегая къ частымъ паснл1ямъ, начала широко распростра­ няться какъ среди западно-, такъ и среди южпо-русскаго населешя, особенно когда Невский митрополитъ, безхарактерный и нерешительный защитнике У., Михаплъ Рогоза ум, 1599 и превмиикомъ ему былъ назначенъ И. Поцёй, а затемъ 1осифъ Ф у т а а й съ 1613 по 1637. Для поддерлиси ушатовъ былъ создапъ особый ордеяъ Базил]анъ, выступпвш1й па борьбу съ правослаьчеме при помощи пропаганды и на­ силия. К ъ нимъ присоединились монаше­ ствующее нзъ ордена Босыхе Кармелитовъ. Защиту православ1я приняли па себя прежде всего православпыя братства и во­ сточные naTpiapxu. Особую поддержку оказалъ православно вельможа К. К. О с т р о ж ск1й (ум. 1608), а впоследств1е гетмане К о и а ш е в и ч ъ С а г а й д а ч н ы й (см.). При иемъ была возстановлена православная iepapxiii. 1620 проезжавши* случайно черезъ KieB&b ]"ерусалимск1й иатр!архъ Geoфапе, по просьбе Сагаидачнаго, поставнлъ въ itieBCicie митрополиты 1ова Б о р е ц к а г о н 5 епискоиовъ. Тогда борьба православпыхе и ун!атовъ закипела съ по­ вою силою. Значительная напряжешя борьба достигла после 1623, когда въ В И Л Ъ Е Ъ былъ убитъ фанатикъ-ущате полоцшй епископъ 1оасафъ Кунцевичъ. Пре­ следован!^ православ1я стало более резкимъ и решптельнымъ. Въ защите его стали принимать деятельное учасие ка­ заки и народе во время последовавши хъ одно за другимъ возстанШ на Украине в е 20-хе п 30-хъ годахъ X V I I в. Важную и сильную поддержку оказала правосла­ вие деятельиость митр. П е т р а М о г и л ы (ум. 1647). На смену ему выступилъ Богд. Хмельннцшй. Зборовсшй договоре 1649 в е более широкнхе и Определен и ыхъ рамкахъ, а белоцерковскш 1651 въ более скромпыхъ размерахе отстаивали права православной церкви огь посягательстве какъ католицизма, такъ н ушатства. Со временп короля Михаила Впшпевецкаго У . в ъ оставшихся за Польшею областяхъ стала опять усиленно распространяться; особенно зяачителене былъ ея у с п е х ъ въ Белоруссии. В ъ южной Руси не осталось и » одной православной еиархш. 1С. Шумлянешй и его преемники управляли пра­ вославной паствой на правой стороне Днепра изъ Переяславля южеаго, въ каче­ стве коадеюторовъ (ьикарвыхе) шевскаго митрополита, за которымъ по трактату Польши с е Москвой 1686 сохранено было право духовной власти наде всеми право­ славными польскаго государства- 1720 ЗамойекШ соборе узакопилъ мнопя латинш я нововведен1я въ У., ьыработашшя гл. обр. в е Литве Вазшйаискимъ ордеиомъ. Съ этого времени paenpocTpaueuie У. идетъ быстрыми шагами: считалось, что въ за­ падной Малоросс!!! въ 30-хъ гг. X V I I I в. было 150 ушатскихъ приходовъ, въ 1747 г. 800, а в е 1764 до 2 тыс. Въ Белорусеш У. распространялась еще более успешно. К ъ началу второй цоловины X V I I I в. въ могилевской e n a p x i n оставалось лишь 130 иравославпыхъ приходовъ. Подъеме духа сроди православпыхе и иживлеше борьбы съ У. настало въ 60-хъ годахъ X V I I I в. Это было время деятельности могялевскаго епи­ скопа Г е о р г и я К о и п с с к а г о , инереяславскаго епископа Г е р в а Ы я Л и н ц е п с к а г о , игумена Мотронинскаго монастыря М е л ь х и с е д е к а З н а ч к о - Я в с р с к а г о и др., то­ гда л;е разразилась г а й д а м а ч п н а . Ве на­ ч а л е своего иравлешя король Станиславе Понятонснгй нздалъ гранату въ пользу неприкосновенности православш 1765 В е ответь на это католики на сейме 1766 въ Варшаве, по предложение краковскаго епи­ скопа Солтыка, обеявплп врагоме отечества всякаго, кто будете защищать на сейме диссидентове. Последнее образовали кон­ федерации въ Торне а Слуцке 1767, враги ихе — в е Б а р е 1768, После уемпрешл гайдамаке и высылки Гервас1Я и Мельхи­ седека в е Pocciio ушаты опять торжество­ вали победы. По первому разделу Польши 1772, Белоруссия, а. следовательно, и единствеппая православная enapxin Могилев;