* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

568 ГЕ1&ИЕС1ЛПАКТЪ — ГЕРМЕСЪ. Г с р м с с ж п и а к т ъ (&jEp/«jomi&«f), г р е ч . э л е г н к ъ , ок. 300 до Р . Х р . и з ъ Килофопа, п а п и с а в ш Ш по о б р а з ц у произведен!» А н ­ тимаха 3 кипги зротнческихъ э л е г т подъ з а г л а г а е м ъ Awwiov ( и м я его возлюблен­ ной), и з ъ к о т о р ы х ъ с о х р а н и л о с ь 98 с т и ­ ховъ (въ „Anthologia lyrica" B e r g k & a 4 изд., Л е й п ц , 1890); п е р е в о д ъ на н е м е ц к Ш я з . W e b e r a , „Elcgische Dichter der Hellenen" (Фрапкф., 1826), см. C o o a t , L a poesie alexandrine, 57. Г с р м е с ь СЩ/Щд, &EQfieiac,), г р е ч . б о г ъ , с ы н ъ З е в с а п Майи, дочери Атлапта. Тот­ часъ после рождешя онъ обпаружплъ в е в г л а в н ы й ч е р т ы своего х а р а к т е р а ; и з о б р ь тательпость, проворство, соединенное с ъ г р а щ е й , хитрость и коварство. Необыкно­ венно быстро р а з в и в а я с ь , о н ъ н а и я т о м ъ часу п о е л * р о ж д е ш я п о к н д а е т ъ к о л ы б е л ь , д ъ л а е т ъ лпру, натянувъ струны п а п а и ц ы р е ч е р е п а х и , и в о с п ъ в а е т ъ н а ней л ю ­ бовь З е в с а и Майи. П о ч у в с т в о в а в ъ ж е л а ­ ние п о е с т ь ыяспой ПИПШ, ОНЪ СНешИТЬ в ъ сумерки в ъ Ш е р ш и к р а д е т ъ 50 б ы к о п ъ н з ъ с т а д а А п о л л о н а ; н р и в я а а в ъ к ъ ногамъ быковъ сандалш пли вьткп деревьевъ, о н ъ г о н н т ъ и х ъ п е р е д ъ собой п с к р ы в а е т ь в ъ п е щ е р ъ в о з л е Пилоса. З а т Ь м ъ о п ъ в о з в р а щ а е т с я п ъ своей м а т е р и п ложится в ъ л ю л ь к у , к а к ъ будто бы н и ч е г о не с л у ­ ч и л о с ь . Но А п о л л о п ъ , о б л а д а ю п п й д а р о м ъ п р о в и д и т ? , о т к р ы в а е т ь вора и в е д е т ъ его к ъ З е в с у . По п р и г о в о р у Зевса, А п о л л о п ъ п о л у ч а е т ъ обратно с в о и х ъ б ы к о в ъ н у с т у п а е т ъ п х ъ добровольно Г . в ъ о б м е н ъ н а изобретенную и м ъ лиру. Т о г д а Г. и з о б р Ъ т а е т ъ д л я себя скромную п а с т у ш е с к у ю с в и р е л ь ( е н р и ш & у ) , ио и ее о н ъ у с т у п а с т ъ Аполлону з а „жезлъ г л а ш а т а я " . Т а к и м ъ о б р а з о м ъ Г. с д е л а л с я богомъ с т а д е и п а ­ с т б и щ е , т о г д а к а к ъ А и о л л о н ъ с ъ этого в р е ­ мени с т а л ъ ревностно з а н и м а т ь с я м у з ы ­ к о й . К р о м е того, А и о л л о н ъ н а у ч и л ъ своего м л а д ш а г о б р а т а искусству п р е д с к а з а щ и , а З е в с ъ с д е л а л ъ его г л а щ а г а е м ъ боговъ. Съ этого в р е м е н и Г. в ы с т у п а е т в ъ м и оахъ о богахъ в герояхъ, ч а щ е всего в е стннкомъ З е в с а , но часто т а к ж е в ъ к а ч е ­ с т в е х н т р а г о д р у г а л ю д е й и г е р о е в ъ , все­ г д а готоваго д а т ь р а з у м н ы й с о в Ь т ъ . Всего о х о т н е е о н ъ п р о в о д и т ь свое в р е м я в ъ о б щ е с т в е . т Ь с п ы х ъ н п о л е в ы х ъ нимфъ. Т а к ъ , Пр1анъ, Г е р м а ф р о д н т ъ , Д а ф н и с ъ в ъ С и ц и я ш и ми. д р . с ч и т а л и с ь е ш с ы н о в ь я ­ ми. П о р в о а а ч а л ь п о Г. „стремительный, с п е ­ шащей", б ы л ъ б о г о м ъ в е т р а , вследств1е чего е г о п р е д с т а в л я л ] ! с е б е к р ы л а т ы м ъ , з а т е м ъ сталъ богомъ поездокъ я путешеCTBift и н а к о п е ц ъ богомъ торговли и в е я кихъ д е л ъ вообще; к а к ъ богъ путешеcTBifl, о п ъ е о п р о в о ж д а е т ь л ю д е й в ъ и х ъ п о с л е д в е м ъ странствовавши в ъ п р е и с п о д ­ нюю, поэтому о н ъ н а з ы в а е т с я „проводпнк о м ъ д у ш ъ " (vw/олои^бс,). Д р е в н е й ш е й фир­ мой почитании Г. б ы л о п о к л о н е ш е ему в ъ о б р а з е простой к у ч и к а м н е й . В ъ т а к о й к у ч Ь у к р е п л я л с я столбъ, а к о г д а па с т о л б е стали изображать фаллъ, а всослЬдствш т а к ж е п р н д е л ь т в а т ь к ъ столбу голову бога, то п о л у ч и л и с ь г е р м ы (см.), которые в м е ­ с т е с ъ т Ь м ъ с л у ж и л и п е р в о н а ч а л ь н о пу­ т е в ы м и столбами и с н а б ж а л и с ь м у д р ы м и и з р е ч е ш я м п . Философы-миеологи п а з ы в а л и Г. „ о б щ п м ъ переводчнкомъ (*,Бу г[?;т&1д). который д а л ъ л ю д я м ъ языки п письмена, а в м е с т е съ т е м ъ возможность выражать своп м ы с л и ; г р е к и с и м в о л и ч е с к и у к а з ы ­ в а л и н а это п р и н о с я ему в ъ жертву я з ы к и жертвеппыхъ жпвотныхъ. Палестры н гим­ назия т а к ж е с ч и т а л и с ь его и з о б р е т е ш е м ъ ц б ы л и ему п о с в я щ е н ы . Особый п р а з д п н к ъ в ъ честь Г. н а з ы в а л с я „ Г е р м е н - и е н р а в л я л с я г л . Dup. в ъ А е и в а х ъ в ъ г и м н а <( | Флг. 1. Г о р ы е с ъ П р а к с и т е л я (иаь ОднмпШ). в)яхъ и п а л е с т р а х ъ . Г., столь разпосторониее п о своему х а р а к т е р у божество, с ч и т а л ­ ся здЧюь п р е и м у щ е с т в е н н о богомъ г и м н а ­ стической ловкости. Совершенно в ъ д р у гомъ значеиш ( к а к ь предотвратитель э п и ­ демии) п о ч и т а л с я о п ъ в ъ Т а н а г р е (BooTin); ииое, о п я т ь т а к и , зпачеи1е и м е л ъ его к у л ь т ъ п а о. К р и т е ( з д е с ь к у л ь т ъ Г. п р и б л и ж а л с я к ъ культу С а т у р и а иъ р и м е к п х ъ Сатуриаз ! я х ъ ) . Средоточ1смъ к у л ь т а Г б ы л а А р ­ кадия, и з д е с ь (особепио в ъ Ф е н е е ) Г. п о л ь з о в а л е н в ы с о к и м ъ ночетоыъ, к а к ъ б о г ъ д р е в и е й ш а г о сельскаго населошя страиы. К а к ъ б о г ъ т о р г о в л и , Г. отождествлялся с ъ р и м с к и м ъ М е р к у р 1 е м ъ (см.). К ъ а т т р и б у т а м ъ Г. п р и н а д л е ж а т ь п и л о с ъ (pileus, к о н у с о о б р а з н а я ш а п к а ) и л и льгарод (до­ рожная ш л я и а с ъ широкими полями). Уже Г о м е р ъ и з о б р и ж а л ъ Г. о б у ш м ъ в ъ к р ы л а ­ тый с а н д а л ш ; в и о с л ь д е г в ш о н ъ п о л у ч и л ъ к р ы л ь я пе т о л ь к о п а с а н д а ; п я х ъ , но т а к ж е