* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ГЕРДЕРЪ. ти п ъ отставку. В ъ июне о в ъ о т п р а в и л с я в ъ большое иутешесгтме п п о с е т н л ъ П а ­ р и ж ъ , а в ъ КОШГВ а п р е л я 1771 з а н я л ъ должность п р и д в о р н а я п р о п о в е д н и к а и с о в е т н и к а ifoncucTopfti вт, Б ю к е б у р г е . Вре­ м я п р е б ы в а л iu в ъ э т о м ъ г о р о д е было д л я Г. н а с т о я щ н м ъ п е р ш д о м ъ „бури и н а т и с к а " . Талпитлнвымъ разеуждешемъ, премпровани ы м ъ берлинской академ1ей, „ t l b e r den U r s p r u n g der Spraehe" (Берл., 1772), п а ч а т ы м ъ Г. е щ е в ъ С т р а с б у р г е , о т к р ы в а е т с я д л и н н ы й р я д ъ р а з н о о б р а з н е й шихт) сочиuift. в ъ к о т о р ы х ъ Г. прокладывает-}] и у к а ­ з ы в а е т е и о в ы е п у т и д л я молодой л и т е р а ­ туры. Д в у м я с т а т ь я м и в ъ л е т у ч и х ъ листк а х ъ в V o n deutscher A r t und Kunst" (Гамб., 1773), „Uber_ Ossian und die Lieder alter Vulker" и „0ber Shakespeare" и сочипеnicMe „ U r s a c h e des gesunkenen Geschmacks bei den verschiedenen Volkcrn, da er geb l i i h t " , Г. с т а л ъ в ъ с а м о м ъ ц е н т р е д в н ­ ж е ш я , с т р е м п в ш а г о с я к ъ обретение в н о в ь п о э з ш , д ы ш а щ е й истинною патурою, и с ­ ходящей и з ъ жизни и воздействующей на жизнь. В ъ с о ч и п е в ш „ A u c h eine Philosophie der Gescliichte zur Bildung der Menschheit" ( Р и г а , 1774) о н ъ о б ъ я в л я е т ъ войну х в а с т л и в о м у it б е з п л о д н о м у образо­ в а н а эпохи „просвещешя". Уже п эта работа в ы з в а л а р е ш н т е л ь в е й ш ш возражеш я и з л о б н ы я н а п а д к и на Г . ; но о н е е щ е б о л е е - у с и л и л и с ь по поводу его б о я с л о в с к н х ъ и полубогослопскихъ р а б о т ъ : „ A l t e s t e Urkunde des Menschengesc-hlechts" ( Р и г а , 1774—76); „Briefe zveen B r i i d c r Jesu i n unserm Ivnnto.u" (Лемго, 1775), „ E r l a u t e rungen zum Neuen Testament, aus einer ncucrtiffneten morgcnlitndischen Quelle" ( Р и ­ г а , 1775) и 15 „ P r o v i n z i a f b l a t t e r an Prediger" (1774). В ъ то в р е м я , к а к ъ Г. в е л ъ п е р е г о ­ воры по п р и г л а ш е ш ю е г о в ъ г е т т п н г е н с и й университете, о н ъ благодаря дружес к н м ъ с т а р ш п я м ъ Гете, б ы л ъ веспою 1776 п р н з в а н ъ в ъ В е й м а р ъ г д е его литера­ турная деятельность становилась все шире и спльпЪе. П р о ц е с с ъ в н у т р е н н я я п р о с в е т .тьши, о б р а т н ш ш й н а и б о л е е в ы д а ю щ и х с я п р е д с т а в и т е л е й „бури и н а т и с к а " в ъ г л а в н ы х ъ вождей н е м е ц к о й к л а с с и ч е с к о й л и т е ­ р а т у р ы , н а ч а л с я и у Г. к ъ концу 70-хъ годовъ. Очень важное философское р а з с у ж д е ш е „Vom Erkennen und Empflnden der menschlichen Seele. Bemerkimgen und Traume" ( Р и г а , 1778), „DIe Plastik. Einige Wahmehmuugen iiber F o r m und Gestalt aus Pygmalions bildendera Traura" (1776) и д а в н о готовый к ъ п е ч а т и „ V o l k s l i e d e r ( к о ­ т о р ы м ъ только п п о с л е д с т п ш lorannece ф. М ю л л е р е д я л ъ з а г л а в ! е „ S t i m m e n d e r Volker in Liederu", 1778—79) — были п е р в ы м и п р о и з в е д е ш я м и , в ы ш е д ш и м и в ъ с в е т ъ во вре­ м я п р е б ы в а ш я Г. в ъ В е й м а р е . П р е м и р о ­ ванное мюнхенской а к а д е м ! е й р а з е у ж д е ш е _Ubcr die W i r k u n g der Dichtkimst auf die Sitten der Volker i n alten und neuen Zeiten" (1778) п р е д с т а в л я е т ъ н о п ы я д о к а з а т е л ь с т в а , что и с т и н н а я ПОЙЗЗ1Я есть я з ы к ъ ч у в с т в ъ , первыхъ могучихъ впечатленШ, фантазш a и страсти, что поэтому д е й с т в ! е я з ы к а ч у в с т в ъ всеобщее и в ъ в ы с ш е й степени естественное;—-истина, которую в ъ то ж е время пропагандировали в ъ ншрокнхъ круг а х ъ его „ Н а р о д н ы й н е с н и " , н а б р а н н ы я съ болынимъ у м е п ь е м ъ и з п а ш е м ъ лнтет е р а т у р ы , ж и в о п р о ч у в с т п о в а п и ы я и отчасти прекрасно переведспныя. Чрсзпычайпо счастливое вл^яше н а дачьнейшее духовпое р а з в и и е Г оказывало возобповдеше с ъ н а ч а л а 8 0 - х ъ г. б л п з к н х ъ отвошенШ е я и его семейства к ъ Гете. В ъ э т о т ъ ж е п е р ю д ъ 80-хъ г. Г. с о з д а л ъ почти все то, что д о с т а в и л о в н у т р е н н е й з р е л о с т ь ю и в п е ш и н м ъ с о в е р ш е и с т в о м ъ прочное зиа­ ч е ш е в с е г д а гениальной е г о д е я т е л ь н о с т и . Е с л и „Briefe, das Studium der Theologie betreffend" (Вейм., 1780—81, 4 ч.) и р я д ъ о т л в ч п ы х ъ п р о п о в е д е й относятся к ъ дол­ жности u б л и ж а й ш н м ъ о б я з а п п о с т я м ъ Г., т о б о л ь ш о е , о с т а в ш е е с я н е о к о п ч е н п ы м ъ сочин е ш е „Vom Geiste der Ebraischen Poesie" (Дессау, 1782—83,2 ч.; н з д . Г о ф м а н о м е , Гота, 1891) п р е д с т а в л я е т е у ж е и е р е х о д ъ о т ь теолоriii к ъ поэзш и литературе. И з е глубокаго сочукств]я к ъ природной с и л е , б л а г о ч е с п ю и своеобразной к р а с о т е еврейской п о э з ш с о з д а л о с ь п р о и з в е д е т е , о которомъ oioг р а ф ъ Г., Р . Г а й м ъ , о т з ы в а е т с я , что оно „ с д е л а л о д л я з н а ш я и и о н и м а ш я востока то ж е , что с д е л а л и с о ч и н е ш я В н п к е л ь м а п а для изучепш искусства и археологш". 1785 Г. н а ч а л ъ н з д а ш о своего б о л ь ш о г о г л а в н а г о т р у д а „Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit" ( Р и г а , 1784—91, 4 т.), б ы в ш а я о к о н ч а т е л ь н ы м ъ в ы и о л п е шемъ л ю б и м а я плана, более широкимъ р а з ш г п е м ъ м ы с л е й , которыя о п ъ д а в н о у ж е выскаэывалъ в ъ неболешихъ с о ч п н е т я х ъ , и в м е с г в е е т е м ъ — э п е р г и ч е с к и м ъ собраш е м ъ во едино в с е х ъ его м ы с л е й и ( к а к ъ л а п о м н н а л н его п р о т и в н и к и ) м е ч т а ш й о природе и жизни человека, окосмическомъ значеши земли, о з а д а ч е ж и в у щ и х ъ н а ной людей, „ к о и х ъ е д и н с т в е п п а я ц е л ь б ы Tta п а п р а п л е п а к ъ о б р а з о в а ш ю ч е л о в е ч ­ ности, которой д о л ж н ы с л у ж и т ь в с е н и з ­ менный з е м н ы я п о т р е б н о с т и " ; о я з ы к а х ъ и п р а в а х ъ , о р е л и г ш и п о э з ш , о сущности и р а з в н т ш и с к у с с т в ъ и н а у к ъ , объ образо­ вании н а р о д н о с т е й и о б ъ и с т о р и ч е с к н х ъ соб ы л я х ъ . Одновременно Г. напеч. с б о р н и к е „ Z e r s t r e u t e Blatter" (Гота, 1785—97, б ч а е т е й ) , р я д ъ п р е к р а с п е й ш и х ъ статей и п о э т и ч е с к и х ъ переводовъ. Свое уважен1е к ъ Спи­ н о з е , о н ъ в ы р а з и л е в ъ р а з г о в о р а х ъ , кото­ рые н а п е ч а т а л е 1787 п о д ъ з а г л . „Gott". В а ж н ы й п е р ю д ъ в ъ ж и з п и Г. составило путешеств1е в ъ Нталйо 1788—89. Но состои­ т е его з д о р о в ь я у л у ч ш и л о с ь только премен • но; ф и з и ч е с к ш с т р а д а ш и л и ш а л и его ж и з н е ­ радостности п рабочей с и л ы . П я т а я часть „ I d e e n " о с т а л а с ь п е д о и н с а ш ю й и у ж е „ВпеГе zur Befordenmg der H u m a n i t a t " ( Р и г а , 1793 —97, 10 сборииковъ) п о с я т ъ о к р а с к у его о м р а ч е н н а я д у х а Но и въ этотъ п е р ю д ъ о н ъ е щ е д а е т е п р е в о с х о д н ы й п р о и з в е д е ш ь . Ста­ р ы й Гердеровсгай д у х ъ с о х р а н я е т с я в ъ е г о