* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ГЕРАКЛЪ. 475 ш и с ь с ъ Герой и п о л у ч и в ъ в ъ с у п р у г и в е ч н о юную Гебу. В о м н о г и х ъ м е с т а х ъ Г. п р и н о с и л и с ь ж е р т в ы , к а к ъ г е р о ю и богу. В ъ А е и н а х ъ его с в я т и л и щ е м ъ б ы л ъ т а к ъ в а з . К и н о саргъ. Одипъ и з ъ древн&Ьйшихъ и анамеп и г Ь й ш и х ъ х р а м о в ъ Г. н а х о д и л с я в ъ Б у р Ь в ъ Axafl-Ii. В ъ честь его у с т р а и в а л и с ь т а к ­ же состязашя. Посвященный ему праздПИРГЬ н а з ы в а л с я Г е р а к л е и (&Нд&к).иа) и справлялся в ъ Сикюнъ, Оивахъ, Л и п д е , п а К о с е и т. д . В ъ А е и н а х ъ в ъ ч е с т ь е г о п р а з д н о в а л и с ь Д ю м е а (Atofiua), сопровож­ давшийся ш у т к а м и и остротами. В ъ И т а л и и также существовалъ распространена культъ Г е р к у л е с а ( п е р е д е л к а греческаго имени Г.). В ъ Р и м ъ Г. п о д ъ р а з л и ч н ы м и п р о з ­ в и щ а м и и м е л и мпожество х р а м о в ъ и с в я т н л н щ ъ . П о всей в е р о я т н о с т и , к у л ь т ъ г р е ­ ч е с к а г о Г. п о д ъ в л и я т е м ъ в е л и к о й Г р е ц ш с о е д и н и л с я в ъ И т а л ш с ъ к у л ь т о м ъ подобн а г о ж е д р е в н е - и т а л й й с к а г о г е р о я . Этотъ д р е в н ! й итал1йск!й Г е р к у л е с ъ (Н. Jovius) былъ, повидиыому, гешемъ, богомъ брака и к л я т в ы н с у п р у г о м ъ Юноны и л и богини эемли А к к и Д а р е п ц ш . В ъ п р о и з в е д е ш я х ъ э т р у с с к а г о и с к у с с т в а м е с т о Юноны з а н и ­ м а е т е Миперва. ИталШсктй Г е р к у л е с ъ носнлъ также имя Гаранп или Рекарана, и о т ь е г о с о ю з а с ъ д о ч е р ь ю Ф а в п н проиэош е л ъ ц а р ь Л а т и н ъ . Р о д ъ ФаСлевъ т а к ж е ч т и л ъ Геркулеса, к а к ъ своего родоначаль­ н и к а . Д р е в н е й ш и м ъ с в я т и л и щ е м ъ Г. в ъ Р и м е б ы л и A r a m a x i m a н а Forum boarinm, а в ъ позднейшее время в ъ городе суще­ ствовало мпожество с в я т и л п щ ъ Геркулеса Victor&a. Е г о п о ч и т а л и т а к ж е , к а к ъ с е л ь скаго бога, нередко в м е с т е с ъ Сильвап о м ъ . К у л ь т ъ Г. п р о п н к ъ и п а острова С и ц и л т , К о р с и к у и С а р д н ш ю , и в ъ Исnaniio (быть м о ж е т ъ , ч е р е з ъ финитиянь). У с а б н п я н ъ о н ъ н а з ы в а л с я Semo и л и Semo Sancus; п о д ъ э т и м ъ ж е и м е н е м ъ о п ъ у ж е в ъ д р е в п е е время и м е л ъ х р а м ъ в ъ Р и м е . Е м у б ы л и п о с в я щ е н ы серебристый тополь, масличное дерево, н л ю щ ъ и теплые ис­ точники. Т о г д а к а к ъ греческий Г. з а в о е в ы в а е т ъ с е б е б о ж е с т в е н н о е достоинство, п е р е н о с я т р у д н о с т и ч е л о в е ч е с к о й лсизни, в о с т о ч ­ н ы й Г. у ж е с ъ с а м а г о н а ч а л а я в л я е т с я б о г о м ъ . Е г и п е т с к о е и м я Г. было С о м ъ и л и Д з о м ъ ; о т ц о м ъ его с ч и т а л и А м м о п а ( З е в с а ) . О п ъ о т л и ч а е т с я силой и х р а б р о ­ стью, п р о х о д и т ь и з ъ конца в ъ к о н е ц ъ землю и очищаетъ ее о т ъ чудовищъ. У е г и п т я и ъ Г. я в л я е т с я с н м в о л о м ъ с о л н ц а , „вечно борящейся и въ конце копцовъ всегда побеждающей солнечной силы" (Raoul Rochette, в ь „ М ё н ю п е в de ГАсаdemie des inscriptions" Х У П , 2, 313 сл.). К а к ъ с о л н е ч н а г о бога, Г. п р о с л а в л я е т е также посвященный ему орфичесшй гнмпъ, с о г л а с н о которому н е у т о м и м ы й б о г ъ с ъ у т р а до в е ч е р а о д е р ж и п а е т ь д в е н а д ц а т ь побЬдъ. T u p c i t i f l или ф и н и к й й с к 1 й Г. назывался М е л ь к а р т о м ъ („царьгорода"); отцомъ его б ы л ъ Демароонъ, сводный братъ К р о н а , а м а т е р ь ю Acrepin ( А с т а р т а ) ; д о ­ ч е р ь ю е г о б ы л а Carthago (см. M o v e r s , Die Phonikier, т. 1, стр. 431 с л . , Б о н н ъ , 1841). Молькарть, богъ - покровитель великаго Тира, и Астарта были главными пащональн ы м и б о ж е с т в а м и фипикиянъ. Б л а г о д а р я путешеств1ямъ фипикиянъ, к у л ь т ъ Г. р а с ­ пространился и въ отдаленныхе странахъ. Ф н п и к ш с ш й Г. т а к ж е я в л я е т с я с о л н е ч п ы м ъ ц а р е м ъ и повелителемъ вселенной; онъ о б ъ е з ж а е т е з е м л ю и в о з и т ь с ь собою с ы н а времепи, д в е н а д ц а т и м е с я ч н ы й годъ. В ъ то же в р е м я о н ъ с ч и т а л с я б о г о м ъ т о р г о в л и . К у л ь т ъ его п р о д о л ж а л е с у щ е с т в о в а т ь и п о д ъ р и м с к н м ъ в л а д ы ч е с т в о м ъ до в р е м е н е Констаптипа В. Сказаптя объ и н д и й с к о м ъ Г., т. е. о Г., п р о н и к ш е м е в е Индию, н о сяте н а себе отпечатоке греческаго миеа, з а п е с е н н а г о н е Индно. Д а л е е н а з ы в а н и е е щ е п е р с и д с к а г о Г., п о и м е н и С а м е Д е в е , к о т о р ы й в е з е н д с к и х е к н и г а х е об­ н а р у ж и в а е т е б о л ь ш о е сходство с ъ г р е ч е скнме Г. и является борцоме в ъ царстве света и справедливости. Упоминаемый Т а ц и т о м е г е р м а н с к 1 й Г . ничто и п о е , к а к ъ германский б о г е , по г о с п о д с т в у ю щ е м у т е п е р ь Mueniio Д о п а р ъ ( Т у п е р ъ ) , к о т о р а г о р и м л я н е р о м а н и з о в а л и , н а з в а в ъ его Г е р к у лесомъ. Съ нимъ, вероятно, идентиченъ Hercules Saxanus, у п о м и н а е м ы й в ъ р я д * л а т и н с к и х ъ посвящений, н а й д е п п ы х ъ в ъ древней Гермаши. Существовалъ также к е л ь т с Е и й или галльскйй Г., называвшийся, п о Л у к 1 а п у , Огмиемъ. Его изображали старцемъ в ь львиной ш к у р е съ палицей, л у к о м ъ и к о л ч а н о м ъ . О н ъ в е д е т е з а со­ бою т о л п у людей, с к о в а н н ы х ъ з а у ш и ц е ­ п я м и (см. B a z i n в ъ „Gazette arheologique" 1887, стр. 178 сл.; P l o u e s t в ъ „ R e v u e ar­ ch eologique", 18S8, стр. 273 сл.). Миеъ о Г. с л о ж и л с я и з ъ о ч е н ь р а з п о о б р а з н ы х ъ элементовъ. В ъ иемъ не только с л и л о с ь мпожество м е с т п ы х ъ м и е о в ъ , но, к а к ъ это в и д н о н з ъ с к а з а н н а г о в ы ш е , в ь него в о ш л о н е м а л о и ч у ж е з е м н ы х ъ , а именно азиятскихъ и е г и п е т с к и х ъ с к а з а ш й . Г., э т о т ъ , во в с я к о м ъ с л у ч а е , чисто э л л н п ский г е р о й , с т а л ъ в ъ к о н ц е к о н ц о в ъ цент­ р а л ь н о й ф и г у р о й всей д р е в н е й м и е о л о п и и р е л и г ш , и в ь м и е ъ о Г- в н е с л и свою л е п т у в с е н а р о д ы и в с е к у л ь т у р н ы й эпохи дохриепанской древности. В ъ своемъ первон а ч а л ь н о м ъ значении Г. я в л я е т с я с о л н е ч н ы м ъ божествомъ; в ъ н е м ъ о л и ц е т в о р я е т с я с о л в е ч н а я с и л а и, к а к ъ б л а г о д е т е л ь н а я , т а к ъ и губительная деятельность солпца. Е г о с т р е л ы , в с е г д а дости гаюшйб цели с о л н е ч н ы е л у ч и . К а к ъ солнечное божество, Г . с ч и т а е т с я с ы п о м ъ н е б е с н а г о бога, н а ­ ходится в ъ д р у ж б е съ богиней с в е т а Аеиной и часто в с т у и а е т ъ в е сношение с е Аполлопоме иДюннсомъ (богомъ природы). Его п о с т и г л а о б щ а я у ч а с т ь с о л н е ч п ы х е г е р о е в е : о н е но о с т а л с я , подобно А п п о лопу, богоме, к а к н м ъ о п ъ б ы л ъ первона­ чально, а б ы л ъ низведепъ па степень полу­ бога. Этотъ д у х ъ с в е т а в ъ древний в р е м е н а пользовался почиташемъ в ъ Аргосе и