Главная \ Большая Энциклопедия. Словарь общедоступных сведений по всем отраслям знаний. Пятнадцатый том. Пенька - Пуль \ 751-800
* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
JlPOXECTAUtbl съ 1&CUCIH ропаты (кирхи) i t чинять разные соблазны и убытки. На эти наследовало царское повельше: „ропаты, который у ивмцевъ поставлепы иа днорахъ близь русскихъ цер квей, сломать". Внрочемь, въ томъ же году даио было место для кирхи за землшиымъ городомъ. Скоро и реформаты построили себе особую церковь. При Але ксее Михайловиче иноземцы ныселены были въ Ново-Немецкую слободу, /суда перенесены были объ лиотераисшя и ре форматская кирхи. Позднее возникла по вал общнпа, поддерживаемая пожертвова ниями нзъ Германш. Представители этихъ о б щ п п е неръдко ссорились между собою. Протестаптск1я общнпы существовали еще въ Ннжпемъ-Новгород&В, Туле, Архангель ске и другихъ местахъ. Правительство до эпохи преобразований отпосилось къ П. перовно. Хотя къ пимъ и не относились такъ недоверчиво, какъ 1гъ католикамъ, ио и съ пхъ стороны боялись релипозпон пропнгапды и всячески старались оградить Оть нея русскихъ. Иногда, нодъ влияв1емъ обстоятельствъ. правительство делало уступки п давало I I льготы, но не разъ имъ приходи лось испытывать и ограничения. Многие иноземцы прочно оседали въ Москве и стре мились слиться съ туземцами, но для та кого слияния быль одинъ путь — принятие православйя; были принимавшие правосла вие ради магсрьяльиыхъ пыгодъ, такъ какъ лривиггельство довольию щедро на граждало ишозсмцевъ, переходный ихъ въ православие, нмъя въ виду, что онп на всегда o c r a u i y T c n въ P o c c i n . Переходъ въ правослаийе былъ свнзанъ съ перекрсщиваьчемъ. таигь какь крещешя но лютсравскому н даже католическому обряду рус ские того времени не признавали. Сме шанные браки также не доииускались, тре бовалось, чтобы пиоземецъ, желавший всту пить въ бракъ съ русской, перекрещивал ся. Исключения были редки и то делались для ниостранпыхъ нрницевъ (при выхо д е кн. Марьи Вла;шм1ровиы за Магнуса Датскаго или прп предполагавшемся бра ке королевича J o a n n a съ Ксеипей Годуповой). Даже сильное желяшс царя Ми хаила Оеодоровича, иороднииться сь датскнмъ королевски мъ домомъ, пыдавъ дочь Ирину за королевича Вальдемара, пе мо гло осуществиться вследствие нежелания Вальдемара принять православие н боязни царя допустить смешанный брань. Къ копцу X Y H ст. чиисло П. въ Р. сильно увели чилось. Реформа Петра I открыла uuuipoKiii достуииъ въ Поселю шшземцамъ. Къ И. Петре относился особенно благосклонно; имъ разрешено было строить кирхи, иихъ принимали въ православнуио серу безъ перекрещивания, допускались смешанные Сракии, хотя дети оть такихъ браковъ должны были воспитываться въ право славии. Прн А й н е иоапношгв П. вошли въ такую силу, что порицайте лютеранства навлекало преследования далее на высншхъ духовныхъ лицъ (см. Оеофклактъ Жопа- „ 1 1 Р О Т Н К О Н О Ж А Р П О Е Дт.ЛО". 70У тинекШ). Какъ ши старалось Московсгсие правительство оградить русгкпхъ отъ в й ляшл ииоверцевъ, всетаки B.iujinie эти сказывалось. И. не совсемъ чужды были релпгюзпой пропаганды. Ioauni, Грозный uue разъ бесбдовалъ съ лютеран скими проповедпнками о в е р е , хотя без результатно, а поздиее пасторы, хотя и осторожно, указывали на недостатки пра вославной веры. Протестантизме сказали песомпениое «лизше иа иозншшовспйе иетсоторыхъ ересей (Башкнна, Косого п др.). Н а это обратило внимаше московсигос духовепство и, начиная съ Максима Грека, въ русской духовной литературе является рядъ полемиическихъ сочпвешй протишъ П., какь оригпнальиьгхъ, такъ п переводныхь. Въ Х У Ш столеПи даже пред ставители высшей иерархии, какъ веофанъ Прокоповиичъ, не чужды были влияшя протестантскихъ идей. Колонисты изъ Гер мании, селившиеся со временъ Екатерины I I въ большомъ числе въ южной P o c c i u , ока зали заметное влйяше на релпгшзньш воз зрения сосьдпяго n a c e i e i u i H и па образо вание секть рациоиалпстпческаи о шшравлешн. См. Д. Ц в е т а е в е , „Протестантство и протестанты вл. p o c c i n до эпохи пре образовании" (М., 1890, и въ„ 1тешяхъ Моск. Общ. Ист." и д р . ) ; его-же, „Памятники к ь истории протестантствавъРоссш (1888); Dalton, 0esch.ichte der Retoruiirten K i r che i u R u s s l a n d " (Гота, I 8 6 0 ) ; A . V. F e c i u u e r , „C3iuonik d e r e v a n g e l i s c l i C D C e r a e i m i e n i n M o s k a u " ( M . , ] S 7 6 ) ; D a l t o n , ^Vcrfassungsgescblchte der cvaugclisch-Iutiuerischen Iurc h e i n R u s s l a n d " (Гота, 1 8 8 7 — 8 9 ) , COKOл о в ь , ^Отношение протестаитнзма къ Poc c i n въ X V I ui X V I I вв.- (М., 1880). 1 и 4 H p o x e c x a x a p i i r , ИЛИ протсстлеры (франц. P r o t e s t a t a i r e s ) , въ Эльзасе и Лота рингии противники ирисоедиииепйя страны къ Гермапсисой H M u e p i u , пс признающие Фраш^фуртскаго мира и надеющиеся ва сосдишеийе сь Францией. П р о т е с т т » в е к с е л я , см. вексель. IB|>o-i}Mt