* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

jjfiO П Р А З Д Н И К И ХРПСПАНСКЛЕ. ( t i e b d o m a d a r i i ) , напр.. воскресенья, п е;ке г о д н ы е ( a n n i v & e r s a r i i ) ; цоелвдше въ свою очередь въ зависимости отъ своего значетк па в е л и ю с ( m a j o r e s ) , напр., Пасха. Депь Св. Троицы, Рождество и м а л ы е ( m i n o r e s ) ; u o времени своего ваетунлеюя. на п о д в н л е н ы е или п е р е х о д н ы е ( m o b i l e s , f e r i a e c o n c e p t i v a e ) , которые ежегодно празд­ нуются въ определенный депь педели, но не въ определенный день месяца, такова Пасха и следуюпие за ней П., а н е п о ­ д в и ж н ы е ( i m t n o b i l e s , f e r i a e s t a t i v a e ) , па­ дающие ежегодно па тотъ же самый день месяца, напр., Рождество, дни Пресв Девы M a p i n и Святыхъ; далее, смотря по продол­ жительности, на ц е л ь н ы е ( i n t e g r i ) , празд­ нуемые обыкновенной заутреней н вечер­ ней, и пол у п р а з д н и к и ( i n t e r c i s i ) , чествуе­ мые только одпой службою, напр., апостольCKie дни и страстной четверге. Кроме того, существуете еще двлеше П. иа о б ы к н о ­ в е н н ы е ( f e r i a e s t a t u t a e ) , возвращавшиеся ежегодно въопределеиноевремн, и ч р е з в ыч а й н ы е ( f . i n d i c t a e ) , вызванные особенны­ ми обстоятельствами. Д в о й н ы м и П. (dupi i c i a , въ противоположность иростымъ), на­ зываются T a i i i e , которые покоются иа двухъ религюзпыхъ фактахъ, что часто случается при n e p e n e c e n i n праздшгчваго дня на бли­ жайшее къ нему воскресепье, нли нрн посвящешп даннаго дня памяти двухъ лицъ, каковы, напр., дни Филиппа и 1акова, Спмова и 1уды, Петра и Павла. Наконецъ, менее существеппымъ является еще деле Hie П. на f e s t a c b o r i e t f o r i , I I . , которые народу только указываются, а празднуют­ ся лишь духовенствомъ, п П., празднуе­ мые всеми; далее f e r i a e m e r e eeclesiasticae, П. съ чисто церковпымъ характеромъ, в f e r i a e p u b t i c a e , светеше П. безъ собственно церковнаго характера. Способе ираздновашя П. зависитъ отъ значешя самого П., народваго характера и отъ духа времени. Многочисленные остатки древне-германск. и олапяпскнхъ обычаевъ, какъ уже сказано, вошли въ хр. П. и нашли свое выражеше пренмуществевно въ светской части чество­ вавши, въ цроцессляхъ, угощешяхъ (особен­ ными блюдами и печеньями), пЪспяхъ и танцакъ, иразднпчномъ о д е я ш и , покловахъ и оборотахъ речи. Расцпетъ псстраго морского чествовашя П. имелъ главн. образомъ место въ копце средиихъ вЪковъ, въ X I V и X V столет. Чувственпыя удовольствия городскихъ жителей и сельскаго люда придавали праздпнкамъ пест­ рый отпечатокъ и его евьтешй духъ вызвале желашс реформировать также и ихь. Слишкомъ большое количество П. дней, вследствие вреда, ирпчннлемаго этнме обычной трудовой жизпп, очепь рано ста­ ло вызывать лсалобы и, наконецъ. привело аа рейхстаге не Нюрнберге (1522) къ не­ которому сокращешю праздничныхъ дней. Отдельный епископства двлалп постепенно еще дальпешшя сокращешя, папа Урбапъ V I I I (1642) даже для всей католич. церкви, а папы Бенедпктъ X I V (1742) н еще боль замьнене быле хрнспанскою П а с х о ю съ искупительной жертвою Христа, что съ дру­ гой стороны совпадало съ язычески мъ П. весенняго равноденствия. На м е ­ сто еврейской пятидесятницы пыступилъ день св. Т р о и ц ы , какъ праздншеъ воспоM n n a n i n объ усгаповлеши христианской церкви чрезъ c o i n e c T u i e Св. Д у х а ; тре­ тШ главный хрнепапскШ праздпикъ. Р о ж ­ д е с т в о Х р и с т о в о, не встречающееся раньгае 354, совпадаетъ съ древне-гермапскимъ и славявск. праздникомъ зпмняго солнце­ ворота. Къ этимъ тремъ главпымъ праздпикамъ примыкаготъ остальные празднич­ ные дни и периоды, и такимъ образомъ возннкаютъ три главныхъ праздппчныхъ цпкла. Первый пзъ нихъ обннмаетъ Р о ж ­ д е с т в е н с к и й п в р ! о д ъ , самый праздпикъ Рождества съ примыкающими къ нему дня­ ми помпповетя п е р в м ч . С т е ф а н а , евангел. l o a n па Богослова я свв. 14,000 младепц., затъмъ праздпикъ 0 б р Ъ з а п 1 я Г о с п о д н я на восьмой день после Рождества н шесть дней спустя праздпикь Б о г о н в л е н 1 я Г о с ­ п о д н я ; сюда же входять все воскресные дни до иачала пасхальнаго цикла. П а с ­ х а л ь н ы й ц н к л ъ обннмаетъ воскресные дни Великаго поста, затемъ собственно дни, посвященные воспомипаапи о страдаН1яхъ Христа, Taicb пазыв. страстную седьмицу; сюда нходятъ В е р б п о е воскресепье, с т р а с т н ы е ч е т в е р т ь и п я т н и ц а ; нако­ нецъ, св. П а с х а Х р и с т о в а со следующи­ ми за ней воскресиымн днями вплоть до Возиесешя Господня. До I V ст. все время между св. Пасхой и Днемъ св. ТропHbtc4nTa. iocbnpa3, ;HU4ubiMb(quinquagesima , , l a e t i t i a e ) . Къ праздничному периоду Т р о и ­ цы причисляются 10 дпей отъ ВознесенЫ Господня до дня св. Троицы. Депь С в я т . Д у х а замыкаетъ вообще торжественный праздничный цнклъ, но римская церковь праздпуетъ въ четвергъ после того еще праздпикъ Т е л а Х р и с т о в а ( f e s t u m c o r ­ poris Christi). Частью на эти праздиичные циклы, частью на остальное время падаегь еще большое число отдельныхъ праздничныхъ дпей. Нанболее значительные между ними суть: п р а з д н и к и Пресв. Д е в ы M a p i n ; дни К р е с т и т е л я 1 о а н н а (зачат. 23 сент.,рожд. 24 ионя, усЬкн. главы 29 августа, причемъ православная церковь считаетъ последшй день постнымъ); А п о с т о л ь с к и е праздв и кн: праздннкъ св. аршетр. М и х а и л а 8 ноября; далее следуютъ признаваемые лишь православной и католической цер­ ковью п р а з д н и к и К р е с т а (Обретете п Воздвижете честн. и животворищ. Креста Господин, 14 сент.); д н и м у ч е п и к о в ъ (Маккавеевъ 12 авг., Стефана 27 декабря, младеицевъ отъ Прода изб., 29 декабря); П. В с е х ъ С в я т ы х ъ въ первое воскре­ сепье после Тропцы, и П о м и н о в е н 1 я у с о п ш н х ъ , 3 субботы въ году. В ъ раз­ личныхъ местпостяхъ въ разное время празднуютси еще х р а м о в ы е П. Сами П. делятся па е ж е н е д е л ь н ы е