* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Пглзт,пнки. — ПРАЗДНИКИ хрисплтааЕ. m i . Таггъ, пятнкшшое определяете седь­ мой день педели, какъ день покоя, семндпеппые П.; устапаплнпаетъ, семь педель спустя после весенняго I I , , П. жатвы: от­ носить ьажпеГшпе П. па седьмой месяце года; предписываете соблюдете седьмого года, какъ субСотпяго, и 7X7 года, т. е. 50 гола, какъ юбнлейнаго. По значешю своему, еврейсше П. распадаются па 3 клас­ са: 1) так!е, которые имеютъ зпачеше лишь покоя и святости, каковы суббота, субботn i f l и юбилейный годъ: 2 ) такте, которые, кроме этой цели, прсслФдуютъ еще цель очищешя: повогоднш I I и день очищешя, и 3) ташс, значеше которыхъ обусловлено природой и историй: пасха, пятидесятни­ ца п I I кущей (пасха, шабуотъ, суккотъ). НовогодпШ П. евреевъ приходится весною, па мегяцъ Ниссане, а начало граждап­ скаго года осенью, па месяпъ Тишри. K a i t b все еврейсше П. начинаются накануне вечероме. таке п г у б б о т а плп депь покоя считается се пятницы вечера, приблизи­ тельно за часе до паступлешл почп, и должна проходить вплоть до вечера суббо­ ты въ строгоме покое и святости. С у б ­ б о т i i i n и ю б и л е й н ы й г о д ъ осповыпаются преимущественно па сощ&альныхъ инте­ реса хъ независима™ епрейскаго народа п теперешними евреями более пе соблюдают­ ся. Пять претпнганныхъ пятпкниапемъ П. суть отьдуюние въ порядке пхъ паступлет я : 1) П а с х а , начинающаяся вечеромъ въ 14 депь Ниссана. B e c e n n i f i П.. долженствуюшДй также напоминать о совершившемся въ это время исходе евреевъ нзъ Египта (называется также „П. опреспоковъ"); 2) П я т и д е с я т н и ц а (3 М о п с 23, 15) празд­ нуется въ 6 и 7 день месяца Синанъ, н е ­ когда въ Палестппе П. жатвы пшеницы, огь которой первый сборъ прппосился въ храмъ (поэтому назывался ташке „днемъ первепцевъ"), теперь посвящепъ памяти сннайскаго законодательства; 3) П. т р у б ъ (евр. Р о ш ъ Гашапа, Новый годъ, 3 Мопс. 23, 24), празднуется въ 1 п 2 депь месяца Тишри; И. возвещался звукомъ священныхъ серобряпычъ трубъ, въ память спнайскаго закона, даровапиаго также прн трубппмъ звуке; 4 ) д е п ь о ч и щ е в д я (евр. 1омъ Кпппуръ). празднуется въ 10 депь Т п ш р и , самый священый, строжайшШ день покоя, связанный съ предыдущпмъ П. днями по­ ста; 5 ) П. к у щ е й (евр. Суккотъ), празд­ нуется съ 15—23 Тншри. въ память боже­ ственной защиты во время странствовашя евреевъ въ пустыне. Къ этимъ главнымъ I I примыкаю&тъ еще два полу праздника: восьмидневный И . о б н о в л е н а храма (евр. Хапука). празднуется въ 25 день м е ­ сяца Кнслрвъ. какъ память победы Макка­ веев ь надъ сирийцами И обновления жер­ твенника (104 до. I * . X . ) , и П. п у р н м ъ (отъ слова пуръ: жреГнй). въ 14 депь месяца Адаръ, иъ память разскаяаннаго ве книги Есенрь спасеш&я евреевъ огь угрожавшей имъ оте Амана гибели. Особеннымъ бого•стужетемь отличаются еще дни поволушй, 559 затьмт. 18 депь месяца 1ярь, 15 день м е ­ сяца А б е и 15 депь месяца Шебате; нзъ дней поста, рядомъ съ днемъ очищешя. важнепипй день раярушет&я 1ерусалима (9 день Абъ), который большинство евре­ евъ проводить, какъ депь печали. М а г о м е т а н с к и е П. суть: I ) Д з у л ь Ф я т р ъ , т. е. П. преломлешя поста, также П. Рамаддапъ, празднуется въ 1 день м е ­ сяца Шеввале, т. е. непосредственно за окопчашемъ постпаго месяца Рамаддапъ; туркп пазываютъ этотъ П. Малый Байрамъ: 2) Д з у л ь - А ш а , т. е. П. жертвоприношения, турец. Большой Байрамъ, празднуется въ 1С день месяца Дэуль-Гидше умерщевлешемъ л;ертвенпаго жпвотваго, обыкновен­ но овцы, и составляетъ часть ритуала, совершаемаго пилигримами въ Мекку. Этотъ П. жортвоприпошеи1я введенъ Магометоме по примеру еврейскаго дня очищетпя, ко­ торый они праздвуюгь, каке он ь внд*лъ въ Медине, въ 10 день месяца Т н ш р и (см. (Корапъ, Сура, 22, 3 3 — 3 8 ) . Хотя въ коране этотъ П. не находится ни въ какой связи съ HCTopieft Измаила, тёмъ пе менее маго­ метане верять, что онъ установлен&!, въ память жертвопрппошешя Авраама: они утверждаютъ также, что сыне, котораго Авраамъ готовь былъ принести въ жертву, былъ не Исаакъ, а Измаиле, и что мл> стомъ жертвоприпошев1я была пе земля M o p i a , кике разсказывается въ ветхомъ за­ вете, а гора Мина у Мекки. Кроме этнхъ двухъ Оольшпхъ П., продолжающихся по 3 дня, магометанами празднуются еще сле­ дующее: 3 ) Н о ч ь и с п ы т а н и я , въ 15 день месяца Шабапъ, когда по Магомету (Коранъ, Сура 44, 2) Богъ заппсываетъ все дела людей, которыя совершаюп. они въ году, и имена детей, которые предназна­ чены родиться или умереть; 4) Н о ч ь все­ м о г у щ е с т в а (см. Коранъ, Сура 97), ночь, когда совершаются таинственный вещи. когда все животныя склоняются передъ Господомъ въ молитве; 5) Н о ч ь Т а й п ъ . въ первую пятницу месяца Редтебъ, П.. признаваемый не всеми правоверными сунитамп; 6) Д е п ь р о ж д е п 1 я п с м е р т и М а г о м е т а , 12 депь месяца Рсбп-эль-Ахнръ. Н р а я д м п к н x p i i C T i a i w i i i e . Связь христианства съ 1удсйствомъ проявляется также въ томъ, что два еврейсше П. пере­ шли въ хрнсттаЕСкую церковь.. Строгая ветхозаветная противоположность праздничнаго и будппчнаго времени должна бы­ ла прекратиться; въ духе ап. Павла (Рнмл. 14. 5: Гал. 4, 10; Кол. 2, 16! и отцонъ древпей церкви каждый день долженъ быть посвященъ Богу и начинаться въ этомъ смысле. Вместе съ сохрапешемъ гемпдпевпой педели, перешло также и древне­ римское обозначеше нраздннчпыхъ дией па отдельпые дпи недели. Первымъ днемъ педели считается В о с к р е с е п ь е , по еврейсшн хрнспапешя общины на ряду съ нимъ удержали также нраздноваше субботы. Равнымъобразомъ, еврейентй праздннкъ Пасхи съ его встхозавЬтн. жертвеннымъ агнцемъ