* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

554 „ПРАВОСЛАВНОЕ РУССКОЕ Слово" — ПРАВОСУДИЕ ИМУЩЕ. Указатели за 1SG0—70 I I . А- Ефремова, за 1871—86 В. В. Шахова. См. во 2 iNs жури, за I 8 S 2 отчете за 25 лътъ. „Принослаииос Русское Сжово", двухнед. духовн. и церк.-общ. жури., нзд. въ Снб. общ. распростр. релнг.-ирав. просвещ. въ д у х е православн. церкви; ред. прот. Дериовъ, св. ЛахостскШ и А . Надеждииъ. „Православный Стаговчи. сг­ н и ю т , * & , издаше, еостоящ. нодъ августЪпшимъ иокровительствомъ Ея Императорскаго Величества государыни императри­ цы правосдавиаго M i i c c i o n e p c i c a i o общества; выход, въ Москве съ 1893 два раза въ мЬс. Ред Н. Комарове. . . П р а в о с л а в н ы ii na.&iccTJUicttiu ( & о о р н н к - ь * * , издаше иалестинскаго об­ щества (визннкшее поииишативе А . Н. Х и ­ трово), выходить выпусками и содержитъ, главнымъ образомъ, описаиш путеществШ по св. мЪстамъ, ж н и я пол ест. святыхъ и мзеледовашя, до Палестины относящаяся. „Православный Путеводит с л ь " , ежемесячный богословско-миссюнерешй журналъ, выходящш въ Спб., съ 1903. Издатели: св. П. С. Тумапонъ, М. П. Чельцовъ; отв.-ред. св. П. С. Тумановъ. „Православный. СооестЬдн и к ъ * - , журналъ. издаваемый прн ка­ занской духовной академш съ 1855; много статей но облнчешю раскола, мусульман­ ства и буддизма. Указатель статей „П. С." за 1855—74 сост. Люстрицкимъ, за 1877—91 состав. С. Е. Е. (Каз., 1895). См. К р а с н о с е л ь ц е в ъ , „Краткая исторш журнала за 1 8 5 5 — 1 8 8 4 " (Каз., 1885). Правоспособность, есть сумма т&Ьхъ юриднческнхъ отношенш, которыя возможны для субъекта права, для лица въ юридичеекомъ смысле этого слова. П. есть кардинальное п о ш т е . определяющее кругъ лицъ, для которыхъ сущеетвуетъ цивильное право, опо даетъ отношешямъ юрпднчеекимъ свойство постоянства, не­ прерывности и известности (определение проф. Дювернуа). Лицо правоспособное есть центръ, около коего группируются право­ отношения, касающшея какихъ либо объектонь; этнмп тремя элементами—субъектъ, объектъ, сделка хара ктеризуется вся струк­ тура граждапскаго права. П. есть воз­ можность ветупленш въ известный отнош е ш я , но это еще ве есть действительное осущеетвлеше этой возможности — послед­ нее есть понят!е дееспособности, пе совпа­ дающей иногда сь П. Правоспособное лицо можеть быть не дЪеспособпымъ (пееовершениолетпш, сум ас шедши}), но неправоспособпое лицо, конечно, и недееспособно. Кругъ правъ и кругъ субъектовъ, па ко­ торыхъ онъ распространяется, не суть что либо постоянное, но относительно измен­ чивое, сообразно эпохе и социально-эконо­ мическому развитие даннаго политнческаго целаго. Римское право стояло па почве крайне пбетракгши о понят1я П., въ про­ тивность совремеинаго воззрешя, которое по особеииостямь теиереишей культуры отожествляеть поняпе человека съ понли е м ь П.; поэтому, если рнмекиму нраву не было ппкакпхъ затруднений сь одной стороны перенести свойство П. на юриди­ ческое лицо, съ другой изъять некоторый категорп! лицъ сопсЬме нлн отчасти нзъ среды лицъ въ юридичеекомъ смысле, то для совремеинаго юриста, неходящаго нзъ аксиомы, что все люди правоспособны — процеесъ распростраиешя па юриднче­ скнхъ лицъ представляетъ значительный затруднения. Новое время зпаеть равенство всехь лю­ дей передъ закономъ и ту акешму. что лю­ дей пенравоспособныхъ нетъ, зато н распрострашипе этой личпой I I . пч союзы иредставляетъ серьезвыя теоретнчесшя затруднешя. Прпзпавь П. каждаго не за простую норму нрава, нмьющую лишь спсшальное зиачеше, а за культурный эле­ менте совремепной жпзип, все закоподательства иосивишли принять меры кь охра­ нение этой П. путемъ создашн аспостп и известиосш ея иачала и конца, черезъ еоздаше связи между этою идеей П. п ноентелемъ ея, отдельным!! человекомъ. Достпжеше этой цели возможио черезъ реги­ страции собьтй, съ коимп связаны важn e f l u i i c момепты П.: рождешя, брака и смерти. Во Францн! съ конца X V I I I - r o стол., въ Германш съ 1875 г. это достигну­ то регистрац1ей актовъ граждапскаго со­ стояшн, у иась отчасти удовлетиоряють этой цели м е т р и ч е с к и к и и г п . Эта общая цивильная П., принадлежащая человеку съ момента роадешя и до самой смерти, одииакова для обонхь половъ (некоторая перавпоправность, иаслътпе исторнческнхъ традпщй, пдеть быстрыми шагами къ полиой ассимнляц1н), не зависитъ отъ возраста, состояшя душевныхъ и геаесиыхъ силъ (здесь имветь место лишь ограиичеше дееспособности), пе обусловливается еослоB i e M b , запят^емъ, промысломъ, положешеме индивида въ обществе (исключеше соста­ вляетъ для P o c c i u положеШе духовенства белаго, а особенно чернаго, енльио сгЬсненпаго въ сфере нрава), стоить вне воздейстчля пронсхождеп1н и исповедуемой релпгш (иностранцы, за малыми иеключешями, сравнены сь собственными поддан­ ными, релпгш не оказываетъ влшшя при определен!!! П., за неключешем г. впрочем-!, для P o c c i u принадлежности къ ]удейекому веро исповедание). П р а в о с у д и е I i o j i ; i e CnaT.jnstiUa D e i ) , одно изъ такъ назыв. нравствениыхъ или духовныхъ свойствъ Бога, обппмаетъ у древнихъ богослововъ какъ нозвещаемый совестью и открытый въ законе нравствен­ ный порядокъ жпзпи ( j u s t i t i a D e i legislat o r i a ) , такъ н y n p a B ; i e n i e этимъ нрпнетвеноымъ закопомъ ( j u s t i t i a D e i e x e c u t i v a ) , ко­ торое бываетъ или награждаюпшмъ (геm u n e r a t o r i a ) , или иаказующн.мь f p u u i t i v a j . Такъ какь, съ одпой стороны, божествен­ ная любовь есть высшее для всёхъ благо.