* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

548 ПРАВИЛЬНАЯ КРИСТАЛЛИЧЕСКАЯ СИСТЕМА — ПРАВО. П р а в и л ь н а я кристалл, систе­ м а , си. кристаллы. Н р а в п л ь и а п м а ш и н а , всякая ма­ шина или С Т Я Б О К Ь , назначенные для при­ дания иадЬЛ1ЯМЪ правильной формы. Тань, сортовое ;келъзо и толстые листы нравятся n p o n y c i i a n i C M b между особыми валками; кровельпое железо правптся па У р а л е пробивкой подъ молотами; сталышя пи­ лы правятся ударами молотка и т. д. Правители aoMCKie, областные и окрул;иые, назначаются во время войны изъ воепиыхъ п граждански хъ чиновъ для управлешя запятыми частямп пепраятельской T e p p i i T o p i n . Положеше о земекпхъ П. npH^oaieno къ положению о полевомъ управлеши войскъ 1890. „Правительств CII HI.IH Blicrн и к ъ " , оффнщальпый оргапъ; издается въ Спб. нри главномъ управленш но дъламъ печати, ежедневно съ 18G9, па осноB a n i n Высоч. повелЪшя 27 окт. 1868, п яв­ ляется общей, единствевной для всВхъ мнпистерствъ и гл. управлешй оффпщальпой газетой; вознпкъ по нпищатинЪ мнн. внут. д&Ьлъ Тимашева. Главными редакторами последовательно былп В. В. Григорьевъ, П. И. Капнпстъ, С. П. Сушковъ, Г. Л. ДавплевскШ. И. А . Татарнповъ. В . К. Исто­ мишь, К. П. СлучевскШ и Плат. КулаковСК1Й- иравителы&твеитая расиорл- а к с и 1 я см. распоряжения правнтсльственныя. П р а в и т е л ь с т в о , система учрежде­ н а , возникающая при переходе плсменъ къ государственному быту и ставящая своей задачей подчинить полю отдЪ.тьпыхъ обывателей и гралгдапъ общему интересу и заставить ихъ сообразовать свои по­ ступки сь интересами н волею целаго, котораго какъ бы уполвомочеииымъ и заместптелемъ и является П Такова идея П.; въ исторш жо зачастую П. составляютъ лица, отнюдь пе проводянгдя общаго инте­ реса п преследуюпця только свои лич­ ные интересы или интересы того иди иного класса парода. В ъ такомъ случае говорить или о вырождешп П., когда оно исторически преемственно связано съ аакоинымъ П., законно управомочепнымъ, И Л И объ узурнацш, если этого нетъ. Право. Вопросъ о существе П. принадлежитъ къ числу наиболее трудпыхъ и до сихъ поръ перешеппыхъ проблемъ. Д о иастоящаго времспн въ общемъ ученш о П. оспарнваютъ другъ у друга исключи­ тельное господство значительное число существенно другъ отъ друга отлнчпыхъ теорШ. М е т а ф и з и ч е с к а я т е о р ! я П. стремится къ у м о з р и т е л ь н о м у (сверхопытпому) позяашю непознаваемой опытнымъ пу­ темъ, т. е. не заключающейся въ самомъ явлешй, с у щ н о с т и П. Наиболее важной, по своему историческому значешю, изъ метафнзпческихъ теорш является теорВт рацюналпетнческаго естествепияго П. С ъ точки з р Ь ш я этой T e o p i n , естественное П. является пе чемъ нпымъ, какь логпческинеобходпмымъ выподомъ нзъ того или иного а б с о л ю т н а г о , даннаго a p r i o r i принципа. Этпмъ прииципомъ въ до-каптовскш перюдъ признается определенное, логически-перво начальное свойство человеческой природы, e s s e n t i a h o m i n i s , по выраженью Вольфа; у Канта имъ яв­ ляется практически разумъ, творпщШ, а пе позпаюппй, создающш свой М1ръ пзъ самого себя. Какъ всякая метафизическая теор!я, про­ тивопоставляющая с у щ н о с т ь я в л е ш ю , теорш естествеппаго П. не объяспяетъ, а отрицаетъ, пли, нъ пучшемъ Случае, игнорнруетъ я в л е ш е П., —- П., какъ опо есть. Положительное П., по скольку оно не со­ гласно съ еетественпымъ, не есть П.; по скольку опо съ пимъ согласно, оно П. не потому, что опо всть, а потому, что оно естественно. Элементы метафпзическаго учешя о П. встречаются и вь другихъ тооршхъ, повиднмому существенно отличиыхъ отъ рацюпалпетнческой Teopin естественнаго П. Такъ, напримеръ, метафизично учеше о П. исторической школы. Псточиикомъ П., по этому учешю (Савиньн.Пухта.Безелеръ и др.), является пацюнальпый духъ, или, точнее, имманентное пацшпальному духу правосознаше парода. Нацшпальный духъ исторической школы—такая же мста-историческая (метафизическая) сущность, какъ человеческая природа, или разумъ рационализма. Это пе характеръ народа, создаваемый его u c r o p i e f l , складывающийся постепенно подъ вл1ян!емъ исторической эволющп народной лепзпп; ото д у ш а на­ рода, изначала, въ самый моментъ его рожденш, вложенная въ него природой. Какъ въ зерне плодъ, въ изпачальпомъ прапоубежденш народа въ иотенщалыюй форме уже заключается Л его поздпвйш н х ъ эпохъ. Выростающее изъ своего духовнаго за­ родыша, П.—народное П. ( V o l k s r e c b t ) исто­ рической школы, является еетественпымъ к псобходимымъ; оно противополагается положительному, законодательному П. сопершенно въ т а к о м ъ ж е с м ы с л е , въ какомъ естественное П. рацюпалнзма проти­ вополагается положительному П., вообще. Поскольку законодательное П. по соответстпуетъ народному П., прнмьръ: реценщя „безъ нпутренпихъ основашй" фрапцузскаго П. германскими государствами, оно не есть н а с т о я щ е е П.; въ немъ с у щ н о ­ сти П. ПЕТЬ. В с е м ъ метафнзичеекпмъ теор^ямъ П. свойственна одна об!цая черта: песиособпостьуяспешя сущности,заключающейся въ я в л е ш п П., или, другими словами, су щ н о е т и дьйсгвующаго ноложит е л ь н а г о П- Въ частности, теоретическая цель теорШ естествепнаго П., позпаше сущ­ ности П., пикогда не могла быть ими до­ стигнута. Ииос дело ихъ практическая