* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

иоП&ЕВАЛЬНЫЕ ОБРЯДЫ. H o r o i v l i i K K i n , П е т р ъ И с а я . , врачъ, род. 1740, ум. 1780, образоваше получнлъ въ шов. дух. академш н лейденсксмъ упнв. ло меднц. фак.; нолучивъ степень д-ра мед. И защитив ь диссертащю, возвратился въ Pocciio и бьт.тъ BTi чисть первыхъ профессоровъ русск. пропехождешя па медицин снихъ курсахъ, читавшихся прп спб. главномъ госпитале. H o r o c c K i i i , А л е к — д р ъ б о м н ч ъ , пи­ сатель, род. 1810, ум- 1874; нзпъстепъ, какъ писатель для народа; въ 40-хъ гг. X I X в. писалъ разсказы въ „Чтешяхъ для соллать" и отдельными брошюрами; потомъ издавалъ, редактировалъ н составлялъ жур­ налы для народа: „Солдатская беседа" (Снб., 1858—64); „Народная беседа" (1862— 1804); „Досугъ и дело" ( 1 8 6 8 — 7 4 ) . Веллетрнетнчесшя нроизведешя 11. изданы Фену (Снб., 1881) П о г о с т с п о п ъ . см. пачули. П о г о а ъ (древн., отъ слова „гостить"), сельешй податной районе, нли центръ та­ кого района. Объ установлсиш П. впер­ вые упоминается подъ 947 г. въ летоппен, где оно приписывается княгине Ольги, которая, но предашю, устроила первые П. въ Новгородской области. Въ церковномъ отиошенш, П. — место, где была ИЛИ есть церковь. Пространство П. было разное, въ зависимости отъ густоты населешя. Они были подробно перечислены и описаны въ п н е ц о н ы х ъ к н н г а х ъ , въ которыхъ счете жителей и o n n c a a i e земель и другаго имущества, а также обложеше нхъ было приурочено именно къ П. Это оффищальпос рас предел e i i i e уипчтожено 1775. В ъ местныхъ нареч1яхъ слово П. имьеть теперь самое различное зпачеше, какъ саименовате разныхъ месть, преимущест­ венно связапныхъ съ бывшими или имею­ щимися здесь сельскими церквами. П о г р а н и ч н а я с т р а ж а , назначает­ ся для наблюдения за тьмъ, чтобы черезъ границы государства не провозилась кон­ трабанда. Въ P o c c i u П. с. учреждена 1810, загвмъ 1827 получила военную организа­ ции, а 1?Ш выделена въ отдельный кор­ иум-, подчиненный министру фппансопь, и состоите изъ 3 1 Оршады, 2 особыхъ от­ дел овъ, флотнлш (Оя.&т некой) и осоёаго заамурскаго округа, охратпощаго восточ­ но-китайскую лселезную дорогу. Пограничны я укрлЪнленныя juiHiu, въ нрежнес время составляли обычный u p i C M b фортифнкац]ОП110й оборо­ ны границе: по всей лншн границы рас­ полагался иалъ со рвомъ впереди или рядъ засекь, а въ пзпьхтпомъ разстоянш одио отъ другого устраивались укреилсшя. П о г р с б а л ы ш с обряды (табл.), производятся у разныхъ народовъ, а не­ редко и въ среде одного народа, весьма разнообразна; очень часто П. о. носягъ релнпозный характеръ, какъ все, что со­ прикасается съ отношешемъ жпвыхъ къ мертвецамъ. На низшей ступени культуры, наблюдае­ мой кое-где и теперь еще, замечается аб­ солютно безразличное отпешеше къ трупу, часто унотрсблеше его въ аниду. Н е ­ который племена одпако не пожираютъ труповъ своихъ родственннковъ, а иродяютъ ихъ ИЛИ обменивают» па друпс. Более распространено предоставлеше покойниковъ па оъЬдеше днкпмъ звЪрямъ и т. п. Кочевники нрн этомъ обыкновенно покидаюгь место своей стоянки, нередко же н оевдлыя племена оставляютъ доме, иногда даже целое солешс, которое предоставля­ ется въ распоряжеше мертвеца, котораго либо хорпнягъ въ его жилище, либо ежнгаюте при уходв вместе съ носледнпмъ. Бегство зло объясняется б о я з п ы о передъ продолжающейся и после смерти властью умершаго (особенно, если опъ бы.ть значительнымъ лицомъ, благодаря своему богат­ ству или знахарскому искусству и т. п.). Боязнь возврата его въ виде страшпаго прппидЬшя нобуждаетъ отдавать ему его имущество (напр. сжигать вместе съ нимъ), приносить ему и ищу, съ другой стороны отпугивать его шумомъ, стрельбой и т. н. нрн иогребешп, затруднить ему прпходъ, кладя камни на могилу или вокругъ иея (фиг. I ) , связывая трупе (древше перуан­ цы, теперешшя южпоамерикан. племена; фнг. 11) н т. и. Делаются также попытки обмануть мертвеца, вынося напр, трупе пе нзъ дверн, а череаъ отверстие въ стене хпжпны, которое тотчасъ же опять заде­ лывается, дли того, чтобы духе не нашелъ обратной дороги. При дальпъйшемъ райBiiTiu преувеличенной боязвн передъ умер­ шими отъ нихъ ожидаютъ скорве добра чемъ зла. Стараются с о х р а н и т ь возмо­ жно дольше целые трупы ( м у м ш ) , пли же части нхъ; погребая умершпхл. въ самой хижине, продолжаете вь пой жить. Место настоящихъ релнкв1й заступаютъ часто нзобряжешя предковъ, въ кот. переходить д у ш а умершихъ (фиг. 2 ) . Въ почнтанш труповъ доходятъ до краннихъ цределовъ, какъ папр. влираше себе трупиаго гноя, нлн даже употреПлете его внутрь (Нов. Гвинея). На высшей до сихъ иоръ сту­ пени культуры созпаше отсутствия какой либо магической силы въ твлеепыхъ оетанкахъ человека новело кь упрощен!ю П. о. н все большему u i i i n i i i o гнпеннческнхл. соображепМ (запрещете хоронить въ церквахъ, виутрн города, наконецъ возоштвлеше ежнгшпя тру повъ). Со стороны в н е ш н о с т и все разнообраз­ ные виды И- можно отпестн къ 5-ти глав­ нымъ: простому выбрасывание тру повъ,. ежнгашю, мумифицированию, скелетнроваН 1 Ю и собственно П.; наблюдаются всякаго рода смешанные и переходные методы. Часто остается старый методе, несмотря иа нзменеше отпошешя ке мертвымъ. Пар­ сы—огнеиоклоп., сохранили обычай н ре до­ ставлен 1я трупа па p a c r c p a a n i e зверямъ, одинъ нзъ старейшнхъ, если пе самый древшй методе, или же предоставляюсь своихъ мертвецовъ въ открытыхъ сверху „банпшхъ 20*