* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

222 Идэтизагь — Шявки. ш о м ъ Лабнди, пропнклп въ реформатсктя церкви Ннжн.чго Рейна; здесь они нашли своего рсвностнаго распространителя въ лпцъ Терштсгена. Самос пазваше И воз­ никло въ лютеранской церкви Герман i n . То, что Ш п е u е р ъ съ и скрепи имъ рвеш е м ъ и съ большой умеренностью прово­ дить, его многочисленные ученики про­ должали въ партшномъ духе и съ боль­ шей страстностью. Устраиваемый Шпенеромъ въ своемъ доме религюзныя еобра1пя ( c o l l e g i a p i c t a t i s ) , главный прсдметъ которыхъ составляли молитва и толковаn i e свищенпаго пиеашя, получили затЬмъ распространено н въ другихъ городахъ, такь, напр., въ Лейпциге, где молодые доценты Павелъ Антонъ, I . К. Ш а д е и Авг. Герм. Ф р а н к е устроили съ 1086 т. наз. c o l l e g i a p h i l o b i b l i c a . т. е. экзегето-нрактическтя чтешя, кь котирымъ съ 1689 при­ бавились еще популярный чтешя о повомъ завете для народа и учащихся. Отсюда возникло пазваше шэтистовъ. сперва для посетителей c o l l e g i a p h i l o b i b l i c a , отличав¬ шихся своей уединенной жизнью. Орто­ доксальный лейпцнгскШ богословсьтн факул ьтеть нача.тъ противъ нихъ r o n e u i e . вследств1е чего, после ухода Шпепера въ Дрездепъ, и вышеназванные доценты при­ нуждены были покинуть Лейпцигъ. Ф р а н ­ ке переселился позднее въ Галле, который съ того времени сделался главнымъ мьстомъ пребывания шатнетовъ; здесь рядомъ сь Франке, действовали [оахнмъ Брейтгауптъ и 1оахнмъ Лаигс. В ъ то вре­ мя, какъ Шпенсръ требовать для преобразовашя тогдаппшго 6oroc.iOBin тщательнаго пзучеши Б и б д ш , его приверженцы стремились ограничить все богословское зшппе одннмъ лишь священнымъ писаш е м ъ , такъ что Ле&шерь, са.мый ученый и безпристрасгныгг противники П., имелъ право указать, какъ на главную характер­ ную черту П., на прнтвориоч}лагочеетнвый индифферентизмъ въ вонросахъ догматики. Вмьсгь съ ТЕМЪ, П. полагалъ центръ тяж е с ш въ аскетической жизни; опъ ечнталт. танцы, игру, и о с & щ е ш е театра, но­ шение дорогичъ нлатьевъ, даже смехъ. шутки и прогулки недозволенными. Въ связи с ъ э т п м ь самоумерщвлсшемъ. нахо­ дилась нькоторая замена прогестантекаго пошит я Обь оиравдаиш путемъ веры учеш&емъ о покаянии, обращшпп и возрождеши. Впрочемъ, т-зтнеты принцншадьно придерживались церковныхъ догматовъ, и IIOTOMJ пе составили особой секты, н только родъ параллели къ апг.тШсколу методизму, ибо иос.тедпш такл;и настанвалъ ва п е> даптической счеме въ порядке спасешя. Прежде чемъ „благодать проявится вь ду­ ш е " , c o d i i a u i e полпой неспособности своей кь добру должно привести человека къ „снащтельному отчаишю". д е н а вызваны были къ жизни, н вообще точка зрешя на задачи церкви значи­ тельно раз ширилась. Точно также осно­ ванная 1722 графомъ Цинцепдорфомъ об­ щина гернгутеровъ возникла изъ того же источника; и само богослов!е, особенно практическое, подверглось зиачительнымъ н з м е н е ш я м ъ подъ в ш я ш е м ъ Щиенсра и его лучшнхъ учеппковъ. Галле, какъ н е ­ когда Женева, сделался сердцемъ, къ ударамъ котораго прислушивались &вес евангелистешя страны. Пзъ Галле приглаша­ лись всюду но Германш проповедники и школьные учителя. Къ этой внутренней миссш присоединилась еще внешняя; воснитанпикъ Франке, Цнгеибальгь, от­ правился 1706 въ Нндио. По стонамъ Щиенера и блнжайшихъ его учениковъ, следовали въ качестве вождей шатизма: X. В . Мнхаэлпсъ, Франке младшШ, Фрейлинггаузенъ, Рамбахъ и др. Но односто­ ронность всего наиравленш, пе смотря на личную искренность его приверженцевъ, выступала все больше и больше, н вскоре П, действительно оказался темъ, въ чемъ давно ужо его обвпняли противники, имен­ но бодьзненнымъ нанравлешемъ, часто опускавшимся до высокомЪриаго осужде­ нья „мЁра" и нередко впадавшпмъ даже въ простое лицемер1е. В ъ пер1одъ господ­ ства ращоналнзма и индиффереитизма, оиъ замкнулся въ более тьеиый круге н ка­ залось совсемъ замер ь, пока пъ X I X ст. не подиялъ головы еще разъ, какъ с о в р е ­ м е н н ы й П. Восторженной представитель­ ницей и распространительницей его была баронесса Крпдеперъ. Биовь возникли бла­ гочестивый тайныя собрашя, кассы для ожиплешя внутренней и внешней MHCCIU п т. д. Это двнжел1е часто связывалось, какъ въ Кенигсберге 1835, съ мечтатель­ ной мистикой, или вырождалось, какъ въ енротскомъ д о м е въ Эльберфедьде, въ осо­ бую эиндсмио Берлинъ, Галле, Вгиртембергъ были пунктами, где этотъ современ­ ный П. нашелъ самыхъ многочнеленныхъ нрнверженцевъ. Благодаря своей предан­ ности сгарымъ формами церковной веры и своей опнознщн рацкшалнзму, П. сде­ лался естественнымъ союзникомь опять ожившей ортодокеш, и оба эти направтеш я , прежде враждивашшя между собой, теперь соединились вместе, чтобы после голнтнческнхъ и сощальпыхъ бурь 1848 и 1849 достичь преоб.тадашя въ еваптелистской церьни Гермаши. См. M a r k l i u & , „Dars t c l l i m g u n d K r i t i k des m o d e r n e n P." | Штуттг., 1889); H ii I f e l , „Dcr P. g e s c h i c u L l i c h u n d kirchlLch betcuchtct" (Гейдельб.. 1846); H. S c h i u i d . „(;esehichte des P." (Нёрд.тииг., 1S63); He|>|>e, „Gesc!iichtc des P. u n d d e r M y s t i l c i n d e r r c l o r m i e r t e n К i IT h e " (Лейденъ. 1879K K i t s c h l , ^ G e s c h i c h t e des P." (Боннь, 1 8 * 0 — S 6 , Зт.); S a c h s s e , J j i - s p r u n g u n d W e s e n des P. (Висбад., 16S4i; R e n Вызванное Шпенсромь ожнвлешс прак- n e r , „Lt;bensUlder a u s d e r P i e t i s t c n z e i t " тнческаго хрнстишегва не осталось впро­ (Брсм., 1886). чем ь безъ благопр1ятныхъ резу.тьтатовъ. HiiutKii ( H & t r u i l i n c i ) , группа ко.тг.чаМногочисленный благотворительным учреж­ 1 J