* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

т помощность составл я нотъ общйй фопъ де­ ревенской: жиапп. все тЬгпВе и теснее опутынлсмой сетями Еппппекъ Колуна е выхъ („Фаптастпчсскйе замыслы Мишая"). А денсвснскйй обыватель, растерявшийся въ вечной погонь за „кускомъ" и .ыъдпой копейкой", дойдя до крайнихъ преде­ лов* нонипжеинйя своихъ потребностей, ищет* спасения изъ этиихъ сетей не въ дружномь н мощипомъ усиилйн вырваться нзъ нихъ, по въ теригЬнш до изнсможенйя и въ бъиствъ съ отчаян i n , въ этихъ двухъ единствепиио доступннихъ ему средствахъ само­ обороны, полученииыхъ Н М Ъ С Ъ М О Л О И С О М Ъ матери („Вольный человек*", „Какъ и ку­ да они нсреселннлиеь", „Послъдшй ириходъ Демы" и др.). Тягостное впечатление оста­ вляют* разсказы 11. иЗъ иародваго быта. Цель этих* разсказонъ, большинство кото­ рыхъ трудно подвести подъ обычный шаблонь беллетристическихъ произведений, не столько въ воспроизведении ииндивидуальиыхъ харпктеровъ, сколько въ ирупиировкь выдаюицнхспчертысоллектнпныхъобразовъ и явлений, отражающих* въ себе типичесисйя стороны деревепск. уклада. Поэтому главное зпаченйе очерконъ П. следует* видеть не въ ихъ художественпыхъ достоинствах*, но въ ихъ идейности!, въ той настойчивости, съ которою правдивый и вдумчивый авторъ старается привлечь умъ и сердце читателя къ многострадальной судьбе обездоленпаго крестьяпскаго м!ра. Эта тенденция неиз­ бежно должна была ннрнвести П. къ по­ пытке выяснить вопросъ объ отношешяхъ между интеллигенцией и пародомъ. Вплотнуио къ этому вопросу нашъ авторъ подошелъ только въ поздвейшзй перйодъ своей литературной деятельности; но уже и въ ииервыхъ свопхъ разсказахъ опъ слегка гсасается его п даетъ при этомъ j i a K * буд­ то основаийе причислить его къ категории Г Б Х Ъ писателей! народниковъ, которые го­ товы прии венком* удобномъ случае подчсркпугь внутреннюю несостоятельность интеллиигспцйи передъ пародомъ. Одваисо та­ кое мнение о П. было бы неправиильно. Правда, эпизодически введепи!ые иптеллигснты въ разсказахъ изъ народнаго быта наделены авторомъ неснмпапичнымп чертамии. Но П. (самъ явлиюицййся одпимъ изъ самьихъ светлых* представителей рус­ ской иннтсллпгепцми) педаромъ окрестилъ нхъ меткой неличной „праздношатающихся", т. е. людей, которыхъ толисает* к * народу не сознание высокихъ гуманпыхъ обязан­ ностей передъ пимъ, а либо модное В Б Я нйе, либо желание чемъ ннбудь заполнить нираздпое время, либо линчпое положение, волей-неволей поставившее лицом* къ ли­ цу съ крестьянскими мйромъ. Для выяспепйя истиншаго его взгляда па вопросъ объ Отпопнешп интеллпг. къ пароду, следуетъ обратиться к * позднейшпмь его повестямъ: „Мой мир*" (18S8); „Барская колония" (1890) и отчасти „Учитель жизнп" (1891). С ъ со­ вершенной определен н остыл высказался по этому вопросу П. въ первой нзъ трехъ пазвапиыхъ повестей. Чуждый реакцион­ н ы х * тенденцйй септиментальпаго народ­ ничества, приглаинавшаго интеллигенцию къ „опрощенйю", и ъ прсклонен!Щ ннередъ с векамисложишпейся „народной мудростью", П. пнделъ въ истинпой идейной интелли­ генции прежде всего крупную прогрессив­ ную силу, призванную внести въ деревню великйя завоеванйя культуры и науки, ко­ торый одне только и способны вывести темную массу пзъ ея безпомоиднаго поло­ жения. Онъ верить въ возможность слйянйя интеллигенции еъ народомъ и готовъ егоискрепнно приветствовать, какъ могучее средство въ дел Ь умствен наго и нраветвеннаго возрождения массы. Сь такою верою, съ таким* сознанйемъ своей высокой просигвтительпой миссии, пришелъ къ ииароду герой повести „Мой мйръ", Варинисъ. Варикъ интеллиигентъ, для котораго петь ни­ чего Дороже мысли; она, человеческая мысль, его богъ. „Я останусь въ доревпе, размышляет* опъ; не зпачитъ ли это, что я долженъ опрокинуть тотъ жертвепникъ, который поддерлшваетъ мою веру, и раз­ бить того бога, выше котораго нетъ ничего въ человеческой жизни? Моя мысль, мои позпавйя, ведь это все, что есть только лучшан-о во м н е ; но если это лучинее для меня, то въ то же время и необходимое для в с е х * людей, кто бы онн ни были: мужики, женщины, дети. Не большая за­ слуга сделаться работпнкомъ; пе большая заслуга выпачкать лицо павозомъ и въ этотъ же навозъ втоптать свою душу. Сле­ пые вожди те, которые, унижая человечесиай умъ и все то, что онъ добылъ съ такими кровавыми жертвами, проповедуют* слияпйе съ тьмой"... „Кто пакормитъ голоднаго, тотъ сдечаетъ благородный поступоигь, по въ миллион* разъ выше тотъ, кто отдастъ нищему духомъ свою мысль, исто напоить его жажду апанйя. кто заж­ жет* светъ тамъ, где царила тьма". Такъ определилъ П. устами своего героя харак­ теръ той высокой просветительной миссии, которая ждетъ нашу интеллигенцию среди народа. После этого станетъ понятнымъ отрицательное отношенйе П. нъ таисимъ представнтелямъ пнтеллпгепцип, которые, призывая къ опрощеинйю, къ отказу отъ формъ культурной жизни, стараются въ сущности прикрыть собствеппую немощь громнтми фразами о жизни „трудомъ рукъ своихъ" („Барская колошя"), а также къ темъ проповедникамь-моралистамъ, исоторые. горячо ратуя за моральное усовер­ шенствование личной жизни иа ночвЪ нравственнаго аскетиизма, сами при первомъ лее серьезномъ жизпеппомъ испытании ока­ зываются въ резкомъ противореча съ СВОИМИ собственными теорйямн („Учитель ллнзпин"). Общую характериистпку личности и деятельности I L лучше всего можпо было бы выразить темп словами, которы­ ми онъ самъ охарактеризовалъ героиню только что названной повести!, Хардипу: „Она жила вь светлое горячее время, когда