* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Пкгпогоднын т . х ъ —• ПЕРВОЦВЕТНЫ я. 5 Варшаву на кавсдру славянской филологпц главный трудъ П. „Славяне, нхъ взаим­ ный отношения п связи" остался пеоконч г ш ш м ъ (вышли 2 т. и часть 3-го). П е р в о р о д н ы й r p b . v i . , прародит е л ь с к Ш г. ( p c c c a t u n i s. v i U u m o r i g i c i s , p e c c a t u r a o r i g i n ale), существенная часть какъ католической, такъ въ особенности протестантской догматики. Въ древвей церкви въ течете 300 лъгъ въ отпошенш греха вообще мирпо уживались два въ принципе противоположиыя воззрешя. Во­ сточные и гречссше отцы церкви, подъ вл1Я1пемь философской этики, выдвигали на первое место момснтъ свободной волн, самостоятельности и ответственности за самого себя: человеке совершаете грехъ, благодаря своими, ираиствсппыме скдопностпмъ къ нему, каждый грешите сызно­ ва и каждый грешить исключительно за спой страхе. Уступки попятш первородпаго греха делались кое-где исключитель­ но ве угоду библейскому оказатго о грвхопадети. Ианротивъ того, догматическое мышлешо Запаса припяло его за свой исходный пункте, п А в г у с т н п ъ выступилъ се попнма1иемъ греха, какъ, преж­ де всего, естественной необходимости, уна­ следованной отъ Адама. Въ споре съ Пелаи&емъ это последнее воззреше одерл;ало верхъ, п въ чаетпости похоть была объявлена средстиомъ размножения r p f c x a . I I въ то время, какъ въ греческой церкви сохранилось более мягкое воззреше на грехъ, согласно которому естественно пеобходимымъ следств!емъ грехопадешя яв­ лялись лишь известпал слабость челове­ ческой волн и смертность тьла, католиче­ ская церковь исповедывала еще въ схола­ стической теорш, а больше всего на прак­ тике воззреше, приближающееся больше къ Пелагш, чемъ кь Августину (полупелапанство); наконецъ, современная 1езунтская догматика совершеппо свела грЬхъ къ чисто отрицательному попятш утра­ ты дарованной Адаму сверхъестествен пой благодати пли „благодати первобытной праведности". Напротнвъ того, Лготеръ и Кальнниъ нзе того же осповаи!я, по кото­ рому католическая церковь смягчила по­ нятие П. г., сохранили его во всей его августиновской суровости, ибо только при предположеши подпой нспорчеппоста естествеппаго человека можно объяснить себе нсклточеше содейеттня человека самому себе при обращены къ Богу. Но Цвнпглп сде­ лали, пзъ 11. г..создающего, по учешго реформатовъ, полную виновность и осуждеше всЬхъ пекрещеппыхъ. простую васледствеппую болезнь, подобно тому, какъ социтапе, армпшапс и попепипе догматики пре­ вратил п иосятте I I . прсимуществеппо въ понятие паследствеппаго зла. Дажо орто­ доксальная Лютеровская догматика отверг­ ла, какъ мапихейское увлечете, положе­ ние, что, благодаря грехонадеппо, П. г. сде­ лался сущностью человека. к в и ( F i l s аше dc 1&Eglise), титуле франц. королей, вероятно съ Хлодвнга. П с р п о с и я 1 ц с ш 1 п к ъ (евр. „па-коЬеп h a g a r i o l " ) . первый или главный пзъ священпнковъ, титуле главы ветхозаветной i e p a p x i n . Избирался изъ Аароновой лнвш Елеазара, o r e 3 iii до Соломона изе лиши Иеамара, затвмъ опять изъ лиши Елеаза­ ра. въ з-поху Маккаиеевъ со времени 1опаеана изъ свящеппическаго класс l e r o i a рпва, пока наконецъ Иродъ Велишй и рим­ ляне не стали раздавать первосвященничесшй сапъ н опять лишать его по своему произволу. Они лишь придерживались пяти знатаыхъ свящепннческихъ семействе, киторыя называются поэтому въ Ветхоме За­ вете „первосвящеппиками". По закону, сыпъ наследовать отцу и притомъ ноенлъ это зваше до самой смерти. Обряде посвя­ щения состояле въ омовешяхъ.одеянш, пзЛ1япш драгоцеппаго мгра на голову и въ прииошети умплостпвительпыхъ и благодарствеппыхъ жертве. Первосвященнику приналлежалъ высппй иадзоръ за культомъ и сокровищами храма, оцъ былъ представптелемъ еннедршва и вообще церковпымъ главою шгьхе даже живущпхъ вне Палестины еврсовъ, которому ппкто пе смелъ отказывать въ послушаши. В ъ маккавейсшй перюде П. долгое время зани­ мали мЬсго владетельных!, князей 1уден. Но главная обязанность 11 состояла ве за­ боте о чистоте левптовъ въ шпрокомъ смысле, въ частности—по отнравлепш ими священ пи ческой обязанности: П. пе могъ ни прикасаться къ мертвому, исключая случаевъ смерти ближайшихъ кровныхъ родствеппиковъ, ип предаваться слпшкомъ сильной печали объ умершемъ; опъ могъ вступить въ браке только съ девицей. 1ос.нфъ считаете отъ Аарона до постросшн Соломонова храма 13, во время его существовашя 18, въ бытность второго храма 52. а всего 83 П. 1 Перион.п&&тныя ( P r i m u l a e e a e ) , се­ мейство двудольпыхъ растешй пзъ поряд­ ка P r i m u l m a e , заключающее травы, часто съ укороченнымъ, только съ прикорне­ вой розеткой листьевъ, реже удлнаепнымъ и облпетвеппымъ стеблемъ. Очередные, супротивные или мутовчатые листья пе пмЬютъ прилистниковъ. Собранные въ зоптнкообразяыя пли кнетевидпыя соцвепя правильные пяiri-ivii>uiiuLU и I • ^ • 1 &•>ушил* rimu Ц D "JJTO КЪ ft Перворожденный сыпъ ИМБЮТЪ трубчатую, ОСТаю- p i v e r [ S D b ЩуЮСЯ ПрИ ПЛОДаХЪ Чашеч- продолт.н. рапр. ку. Ввнчнкъ чаще нмьетъ тарельчатую форму, иногда бываете раз­ дел ьпол ей сети ыме или вовсе пе разви­ вается. Пять тычипокъ ендятъ ве трубке венчика, сунротишю его зубцамъ и чере­ дуясь съ развивающимися иногда стамнподшмм. Б . ч. верхняя, редко полуннжн е р - пая завязь имеете шаровидный пли ко-