* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Япошя. мля, стихни страннымъ обр. вплетаются въ этотъ культъ ками п отчасти идентифици­ руются съ ними (см. иеторш происхождещя дппастш);. определенное у ч е т е и мо­ раль совершенно отсутствуют*, а намеки на нихъ припутаны ЕЪ шннтоизму изъ фнлософш Конфущя; таких паломничество взято изъ буддшскихъ обычаесъ. Неболь­ шие простеныае храмы, мшя, заключаютъ внутри только простой столь съ зеркаломъ, гохей, символизирующим* блескъ п солпце. склеенные концами полосы белой бумаги, и драгоценный камень или шаръ изъ горнаго хрусталя, изображающей чистоту, глубину и могущество ками; передъ хра­ м о м * ворота изъ 3 бревенъ Topift. Въ протпвуположпость буддизму, шиитоизмъ одаряет* своп божества всеми человече­ скими слабостями, ихъ угощаютъ кушанъямп, налитками и театральными предста­ влениями; богослужения совершаются по известному ритуалу; жрецы наследственны, мало образованы и только прн богослу­ жение носят* особыя одежды. 1890 было 193,242 мшя, 14,717 жрецов* и 10 раз­ л и ч н ы х * секть, монастырей нет*. У ч е ­ т е К о н ф у щ я проникло в * Я., по предашю, въ Ш в. по P. X . Вначале приня­ тое с * энтузёазмомъ правящими классами, оно не проникло глубоко въ народный массы, по сильно повлшло на умственный склад* самураев*; къ тому же оно чрез­ вычайно подходило къ японскому феодаль­ ному строю. Б у д д и з м * занесен* въ Я. около 509 по P. X . через* Корею и, значит, смешавшись съ шоптопзмомъ, быстро распространился и въ X I I I в. до­ стиг* наибольшаго развния. Согласно обычаю, в с е религиозный церемонии нри вступлеши в * жизнь и по смерти до н ы и * совершаются буддийскими жрецами, независимо от* верой споведан1я родите­ лей или покойнаго. Когда 1S68 прави­ тельство конфисковало все имущество храмовъ, и лерецы принуждены были довол ьствоваться поборами п доброхотными даяшямн паствы, много буддийских* хра­ мовъ постепенно превратились въ мшя. 1892 было 12 буддийских* секть, 71,839 храмовъ, 36,247 часовепт., 52,054 жрецовъ и 744 монахини Главные шннтоистсине храмы содержит*.государство или общппы, но г о с у д а р с т в е н н о й р е л и г ! и въ Я. н*тъ. Х р п с т ё а п с т в о впервые проповедано ёезунтомъ Францем* Ксавье 1549, в 1581 было уже 200 церквей, 59 мисешперов*, не считая многих* духовных* иаъ& япон­ цевъ, и 150,000 хрнстёан*. В с * эти общины уничтолсены начавшимися в * X V I I в. пре­ следованиями, н 1638 христианство запре­ щено подъ страхом* смертной казни. Съ открытием* 1854 страны для иностранцев* проповедь снова началась безпрепятственно (конституцдей полная свобода вероиспо­ ведания гарантирована) и по наружности идетъ успешно: 1893 насчитывалось 103,637 хримианъ, нзъ н и х * 45,000 католпков* (3 767 епископа, священников* 67 европейцев* и 15 японцевъ), 21,239 православных* и 37,397 протестантов*; изъ 249 приходов*. 94 содержат* себя самп. И з * обращеппыхъ огромное большинство принадлежит* къ хейминамъ, самураев* ничтожное колич. Къ статистик* гг. мнссюнеров* приходится относиться крайне осторолшо, п. ч., помимо свойственной имъ склонности преувеличи­ вать результаты своей деятельности, они упускают* нзь вида необычайный религеозный индифферентизмъ японцевъ: япо­ нец* с ь совершенно спокойной совестью готов* быть 20 разъ окрещен*, если ему это выгодно, пли опъ просто хочетъ сде­ лать в а м * этимъ удовольствие, н все-таки будетъ похороненъ буддёйскимъ жрецомъ. Я ш к ъ и письмо. Литературный язык* на­ столько отличается о т * разговорнаго, что простой народ* пе всегда понимает* про­ читанное; разговорный языкъ, я м э т о , не имеет* гортапныхъ и носовых* звуков*, склонен* къ агглютинащямъ, грамматиче­ ским формы немногочисленны, отчастп обра­ зованы окончатяии, в с е слова оканчива­ ются на гласный (поэтоду японецъ п ки­ тайская слова произносит* оригинально, сохраняя только п па конце), л н е т * и въ иностр. словах* произносится съ трудомъ, (китайцы вместо р говорят* л ) , запас* с л о в * не велик*, особенно для абстрактных* понятий; недостающей слова стремятся за­ менить китайскими (отнюдь не европей­ скими), и огромная примесь ихъ и соста­ вляет* главное отличёе литературнаго язы­ ка. Для ямато существует* 72 п и с ь м е н ­ н ы х * з н а к а , обозначающих* слоги, а для китайских* с л о в * употребляют* со­ ответствующей обозначения, что чрезвы­ чайно затрудняет* изучение языка п ти­ пографское дело: приходится иметь колос­ сальное количество шрифта. Производи­ мый небольшой группой опыт* замены знаковъ латлнскпмъ алфавитом* пока не прививается. Дальнейшее см. ЯпонскШ языкъ и литература. Обрпзошшо съ древности было очепь рас­ пространено, хотя публ пчными школами могли пользоваться только самурап; оно, смотря поэпохе, находилось подъ влёяшемъ то ковфунданства, то буддизма; въ наст, время господствует* узко - национальное направление благодаря личному составу министерства пар. проев, (сущ. съ 1871), несмотря на частую смЪпу не только мпнистровъ, но, по американскому обычаю, и высшихъ чиновниковъ с * иимн вме­ сте. Преподавательский составъ тоже не важный, п. ч. представляет* хулсе всего оплачиваемый элементъ (нар. учителя 42 — 1 3 3 , профессора самое большее 1200 i e a * въ г о д * ) , среди б е з * того необезпеченной бюрократии Я . Если мы при­ м е м * еще во внимание безконечную оже­ сточенную войну между сторонниками изучения китайекаго и европейских* язы­ ков*, каисъ у н а с * между классиками и реалистами, то изумителен* становится