* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

— ЭвДОКСЪ. 451 его относится во всяком!) случав ко вре­ мени до 330. Изъ речей Э., сравниваемыхъ древними съ речами Демосвена и Эсхила, ничего пе сохраинлось. 2) Э., ок. 360 до P. X., наряду съ Антифапомъ п Адекспеомъ, главный представи­ тель средпои аттической комедш, разрабатыналъ иреимуществешш мнеодогичесте сюжеты, причемъ пароднровалъ прежнпхъ грагнковъ, особенно Эврипида. Изъ его пьесъ, которыхъ насчитывали до 104. со­ хранились лишь разрозненные отрывки, изд. въ „Fragmerita coniicorum a t t i c o r u m " Kock&a (Лейиц., 1884). Э в г е м е р и з н ъ , см. Эсгемсръ. Э в и г е л Е с р т . ( Е в г е м е р ъ ) , греч. фило­ софъ, часто причисляемый къ кирспской школе, около 300 до P. X., написалъ сочиnenie подъ ааглав1емъ; „Священные акты&", г д е стремился доказать, что боги и герои миеолог1п были только выдающиеся люди, которымъ после смерти воздавались божсскш почести. Въ эпоху упадка древнейрелигии этотъ просветительнойй рацйиналпзмъ всчретнлъ больЕное еочуветшс и былъ псренесеиъ въ Римъ ноэтомъ Эпi i i e M b (Mommsen, К о т . G., 1, 878). См. C a n s s , „Quaestiones Bubemereac" (Ксмпенъ, 1860); S i e r o k a , „De Euheunero" (Кёпнгсб., i 8 6 0 ) ; B l o c k , Evheunere, son l i v r e e t sa d o c t r i n e " (Монсъ, 1876). B образомъ онъ высту пасть у к и р е н а п к о в ъ . державшихся крайпяго матер!ализма (ге­ донизма), и у эпиикурейцевь. Даже въ христианской этпке, несмотря на ея аске­ тический хараистеръ, играетъ большую роль эвдемопическое попят1е „ввчнаго блажен­ ства". В ъ X V I I I в. Э. -еостаалнлъ господ­ ствующее эт!1чсское основное воззрение, съ тою лишь разницей, что немецкие фи­ лософы просвещения Е И Д Ь Л И счастье (при­ мыкал къ Лойбиипцу) въ завершении развиши в с е х ъ зиидишидуа.тьвыхъ способно­ стей, а фрапцузспле энциклопедисты (исхо­ дя пзъ Гельвеиши) искали его вь наеенвномъ наелалиендп. Эти в о з з р е т я встре­ тили въ Кант-е решительнаго противника: его нравственный р н г о р н з м ъ трсбовалъ. чтобы добро делалось исключительно ради его самого; онъ отвергал* всякое дЬяшс, ийчъ безнравственное, если оно определя­ лось стремлешемъ къ (индивидуальному или общему) счастью, а пе вытекало пзъ подчинения нравственному закону. В * повейшеи английской этике Э. выстуиинлъ въ форме у т и л и т а р и з м а, который ста­ вить ударение не на И И Д Н В П д у а л ь н о м * счастьи (отдельной личности), а на (универеяльиомъ) счастьи большинства людей, и значенн; каждаго поступка для этого счастья д1«1аетъ масштабомъ своей вравственной оценки. Э н д е л х о ы й л (греч.), счастье, продолжи­ тельное удовольств1е. Э к д и и с т х л , И Л И э й д и ст ы, миссшнеры французской копгрегащн, основаниой 1641 фрапцузскимъ священпикомъ /Каномъ Э й д ъ (Jean Eudes). Э. воспитывали моло­ дыхъ людей для миссии. 1880 Э. были изгна­ ны изъ Франции. Э в д ш н е т р ? » , приборъ для определе­ шя въ воздухе количества кислорода. Э. бываютъ различпой формы. Самый про­ стой Э. еостоитъ иаъ длинной стекляной трубки со шкалой, зананнной съ одного конца, вь конце этомъ виаяны две плати­ новый проволоки па иекоторомъ разстояши другъ отъ друга. Въ Э. наЗнрают* иадъ ртутью определенный объемъ изелъдуемаго воздуха, предварительно ныеушепнаго И освобожденнаго отъ углекислоты, вводят* в * Э. водород*, оиределя&ютъ объ­ е м * смеси и пропускаюсь черезъ прово­ локи электричостй токъ. Два объема водо­ рода соединяются съ однимъ обьемомъ ки­ слорода, образуя воду, и при этомъ объемъ. занимаемый газами, уменьшается, на шка­ л е отмечаютъ этотъ объемъ; третья часть его равна кислороду, содержавшемуся во взятомъ объеме возлуха. Э в д в н м п . пзъ Кннда. греческШ астропомъ и математпкъ, также врачъ, около 408—355 до Р. Хр. Онъ развнлъ теорш пропорций занимался знаменитою делшскою задачей объ удвпенш куба и осно­ валъ научную стереометрию. Ему прпнадлежнтъ теорема, что объемъ и прям иди (конуса) составляет!, треть объема призмы (цилиндра) съ равными основашемъ и пы29* Э и г л с н а ( E o g l e n a ) , родъ жгутиковыхъ ( P l a g e l l a t a ) , продолговатой формьи, внутри протоплазмы попадаются злтеныя тельца, встречается въ иресныхъ водахь; чаще всего попадается Э. з е л е н а я (Е. v i r i d i s ) . i i i i e r y o i i i c n i s B д о с к и (Tabulae Tfiuvuпас), семь большихъ м Ьдо. досокъсъумбрШСК1ШП и латин. надписями, найденный 1444 въ Италии, въ подземелье гор. Губбио шш Эвгубиумъ (древийй I g u v i u m ) и сохраняю­ щийся в ъ местной ратуше. Доски испи¬ саны ITO о б е и м * сторонамч., надписи хо]шшо сохранились п представляют* собой валшешшй письменный умбрипаай и вообнщ древне-птали&йскШ памятпикъ, еодержашШ предписания для жертвонриношенйй и предсказаний для жрецов*, а также от­ дельный молитвы ui гимны, и даюний бо­ л е е 1000 умбрпТскнхь словъ. Четыре нервыя доски, повнднмому, написаны за 200 л е т ъ до Р. Хр.; полное издаше съ переводомъ Э. напечаталъ франц. филологъ Греаль См. „Les Tables Eugrubines" (Пар., 1S75-7S). Э п д с ш о н п з л ъ (гр., у ч е т е о счастьи), научная система пли практическое жнзиевоззрЫпе. усматривающее въ счастьи наи­ высшее благо жизни и, следовательно, един­ ственно разумную цель всякий человече­ ской деятельности, независимо отт, того, состоигь ли эга ц е л ь , согласно (практиче­ скому) м а т е р и а л и з м у , въ фнзпчеа^омъ плн. согласно э п и к у р е и з м у , духовномъ наслаждении. Во в с е х * нтнчеекихъ снетбмахъ древности (за пск.шчеиномъ, быть мо­ жетъ, систем ил Платона) Э. более или менее преобладаешь; но самымъ рьшнте.тьнымъ