* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ШОПКНГЛУЕГЪ дсктомъ (по Капту единственпымъ) орга­ номъ позпашя, но зато отчетливо пости­ гается намн, п прнтомъ „непосредственно" нишимъ впутреннимъ воспр1ят1смъ, какъ „воля", образующая нашу собственную сущ­ ность; этимъ реальный „тръ какъ воля" отличается отъ поображаемаго „м1ра какъ нредставлешя", ибо подъ „волею" пони­ мается здесь пе только сознательное жсдин1с, но также безеознательпый инстпвктъ и действующая въ Ш&органкческомъ мдре сила. Въ то время, какъ „м!ръ какъ представлсше" въ качестве „мозгового фепомева" существуетъ въ интеллекте н для него, следовательно, только въ „созпашн ", „Mip-ь какъ воля", ..вещь въ себе" перво­ начально дейстнуетъ безъ интеллекта п еознашя, какь „беземыслеопая". „слепая", не знающая усталости „воля къ жизни". Эта воля беземыелсина, ибо этотъ м!ръ, вь противоположность „лучшему нзъ возможпыхъ м|"ров&ь" Лейбница, является „худпшмъ нзъ ВОЗМОЖНЫХ!. м1ровъ; ибо жпзпь не имеетъ ценности; ибо сумма вызывае­ мых!, его страданШ гораздо значительнее, чемъ все доставлясмыя ею наслаждения. Ч&акпмъ образомъ, Ш., соответственно сво­ нмъ духовнымъ задаткаыъ, протпвопоставляетъ оптимизму самый решительный п е с с и м н з м ъ . Воля слепа, ибо светъ мы­ сли загорается впервые иа высшей и ко­ нечной ступени разиит.я воли въ челотгвческомъ мозгу, какь посителе созпанш. Во съ лробуждщпемъ еознашя является и средство „преодолеть беземыспе" воли. Достигая взгляда, что певыиоснмое состо­ и т е нреобладающаго етраданш вызывае­ тся только непрерывною волею къ жизни, интеллекте вместе съ т е м е убеждается, что cuacenie отъ вея можетъ быть дости­ гнуто (по буддийскому образцу) только пу­ темъ бегства, огь жизни, т. е. путемъ отрнцшпя волн къ жизни. Однако проведете ;:>того отрпцашя, „1ш1етнвъ воли", который можетъ быть сравинмъ еъ переходомъ въ буддШскую нирвану, въ свободную отъ страдашй тишину небьгия, не должно быть пнкопмъ образомъ отождествляемо съ самоубп&штвомъ, что особенио подчеркивастъ Ш. Между волею и отдельными вещами стоять еще по Ш. идеи, какъ стувепи объектнвацш соли, недостижимые образы для нидивидовъ, отражаясь не во времени и нроетрапстве я въ безчислеппыхъ отдельныхъ вещахъ. Мы можемъ возвы­ шаться до позпашя этнхъ идей, когда пс]>сстаемъ разематривать. отдельный вещп во времени и пространстве, въ связи при­ чинности, а посгигасмъ ихъ безотноси­ тельно, не нутомъ абстракцп!, а путемъ созерцапш. Когда мы это дЪлаомъ, мы становимся въ так!е моменты егюбодпыми отъ муки жизни субъектами п о з н а н 1 я , для которыхъ ие существуетъ уясе пи времени, пп страдатя. Эти идеи составляюгь содер;uaiiic искусства, которое такимъ образомь занимается темъ, что является нсизмениымъ въ вечной смене явлешй. 1 ; — ШОИЕНЪ. 349 Своимъ (ноздиимъ) успехомъ T I I мепьше обязанъ своей полной иротиворь&пл систе­ ме, чемъ своей красноречивой защите песен миетн ческаго м1ровоззреп1я, своей вы­ веденной па светъ ненависти къ „школьпой фнлософш" и своему, особепио въ мел­ кихъ сочнтчпнхъ, дару нздожешя, свобод­ ному оть всякой искусственности, благо­ даря чему опъ (_какъ и очепь высоко пмъ ценимые апгл1йс1йе н фрапцузеше попу­ лярные философы) сделался преимуществ, фнлософомъ „светскихъ людей". Какъ та­ ковой, опъ имелъ много приперзеенцепъ диллстантовъ, по очень мало продолжате­ лей его системы; следовательно, въ научпомъ смысле оиъ не создалъ школы. Изь философовь, опиравшихся на вего, следу­ етъ особенно назвать Гартмапа, Бешена, также Ницше па первой ступени его развитГя. Распрострапшпю сочниощй Ш. особенпо способствовалъ Юл1усъ Ф р а у о н ш т е д т ъ („Bricfe iiber die Scliopeuliauersche Philosophic", Лпц., 1S54; „Neue Briefe", 1876; „Schopenhauer L e x i k o n " , 1671; „Memorabilieu"; A u s Schopenhauers handschriftlichem Nachlass", 1S64 u „Lichtstrahlen aus Schopenhauers W e r k e n " , 1801; русск. переп. „Лучи света ого философШ". Извлечено изД) полнаго собрания творевп! Шоиенгнуера, съ изложенного статьи о Bocninaiiiii". Снб.. 1887). Изъ многочис­ ленной л и т е р а т у р ы о Ш. панболее заслужнваютъ впимашя: Р.., S e y d e l , „Schopenhauei&s System" (1857); R. L e l i i u a m i , ^Schopenhauer. E i n Beitrag- zur Psycholo­ gic der Metaphysik" (1894); N i e t z s c h e , „Schopenhaner ats Erzieher" (1874); Kuno F i s c h e r , „G. d. n. P h . " , Bd. I X (1891); Ed. G r i s e b a c h , „Sch., Geschichte seines Lebens" (1897); I . Ф о л ь к е л ь т ъ , „Лртуръ Ш., его лпчпость и учеше" (русскШ пер. Фншермана, Спб.. 1902). См. также H e r t s l e t , „Schop.-Registev" (Лпц., 1891. Почти все сочинешя Ш. имеются на русскомъ языке. H 2) H I . I o r a i m a , нем. романистка и мать зпаменптаго философа, Артура Ш., род. 1766, ум. 1S3S; после смерти мужа, богато жила въ Веймаре, где держала салоиъ, который нередко посещалъ Гёте. Отиоцдеше ея къ сыну приняло, но ея вине, весьма недру­ желюбный характеръ п окончилось полпымь разрывомь. Опа писала романы н оппеашя путсшсетвШ, пользовашщеся успехом&Ь въ свое время. Собраше сочинешй ея: „Samtlichc W e r k e " было напечатано въ 24 т. Дочь ея, А д с л ь Ш., род. 1797, ум. 1849, проявила талантъ разсказчицы въ „Haus-Yald und Feldmarehcn", а также вь ромапахъ „Аппа" и „Eine danische Geschichte". Шоиенъ (Chopiu), Фридрихъ Ф р а н ц ъ , знаменитый шанпстъ и комнознторъ, род. 1809, ум. 1849. Отецъ его былъ французскШ эмигранте, мать полька. Пер­ вые уроки музыки Ш . получплъ огь чеха Жпвваго; князь Аптоиъ Радзнвпллъ, обратнвппй B u n M a i i i e па его талантъ, доставплъ