* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ЧУВСТВИТЕЛЬНОСТЬ — ЧУВСТВО. .для всякаго восприятия, при которомъ душа &Остается совершенно пассивной, въ проти­ воположности всему и н т е л л е к т у а л ь н о T i i y , являющемуся продуктомъ нашей соб•ствсппой духовной деятельности. Въ этическомъ смысле применяется къ человеку, падъ которымъ преимущественно господ•ствуютъ н п з ш 1 с , кореняищсся -въ физичс•ской области инстинкты. Чупсгвительнесть, способность •чувствовать, в&ь отлнч1с отъ существу­ ющей также и у растеши раздражи­ мости; последняя выряжается въ неиосред•ствепиой реакцш движением?, на внешнее влияние, въ то время какъ Ч. обусловли­ вается деятельностью чувствующихъ первовъ и оргаиовъ чувств !,. Ч. человека иаходнтся вт, зависнмост[[ отъ возраста, пола, расы п проч. Дети имъютъ повы­ шенную Ч., а старики сильно пониженную. Мужчины, въ общемъ, более чувствитель­ ны, нежели лсеищины; у дикихъ нлсмепъ, какъ правило, Ч. менее развита, нежели у цивнлнзованныхъ. Замечательно прптуплеше Ч. у лицъ, подверженныхъ истеpin и въ состоя inn гипноза. См. K i c l i e t , k o . & l i e r lies е.| crimentales ct cliniqiies s u r l a sensibilite" (Пар.. 1877). Ч у в с т в и т е л ь и ь д i i и с в р о з ъ , раз•стройство въ области чувствительной нерв­ ной системы. Ч у в с т в о означает!, въ абстрактномъ •смысле особенность плп способность души испытывать отъ ощущешн, Bocnpinriu&i и представлений удовольствие пли пеудоволь•cTBie, т. е. вь киикретпомъ смысле возни­ кающий отсюда разнообразный состояшя р а д о с т и или с т р а д алия. Ощущоше н М. такимъ о^разом-ь не тождественны, хотя часто& при неточном?, словоу потреблен in ощущешя (главиымъ образомъ, иосред•ствусмыя кожей) иазываются Ч. (чувство осязашя); первый постоянно указываютъ, за предъламн пхъ самих?,, иа О Т Л И Ч Н Ы Й •оть представляющаго субъекта внвиишй Mip?, и образуютъ средство къ его позпаuiio, тогда как?, вторыя касаются лишь са­ мого суб?>скта и пе имеютъ никакого объ•ективпаго зиачешя. Несмотря на это, су­ ществуетъ внутренняя связь между ощущешямн п представлешями, съ одпой сто­ роны, и чувствами, сь другой, ибо паступлешс первыхъ всегда связано съ появлепйемъ иторыхъ: мы никогда ве чувствуемъ радости пли страда uifl сам пхъ по себе, но •ощущение или представление всегда бы­ ваетъ связано в?, нашемъ сознании (содер­ жаще созпашя, содержание представления) •съ темъ плн другим?, чувствомъ; при этом?, характеръ чувства ни какъ нельзя вывести нзъ содержания ощущаемаго И Л И нредставляемяго путем?, расчленения носледпяго (напр., из?, объективпаго свой­ ства звуковъ нельзя усмотреть, почему известный сочеташя пхъ являются гармо­ ничными, а друпя ньтъ); Ч. есть иечто новое, привходящее къ содержание пред­ оставления, и потому было совершенно uupa4 вильно, когда Кангь рядом?, съ познанисмъ п волею поставил?, Ч., какъ третью глав­ ную фупкщио души. Новейнне психологи принимают?,, что съ каждым?, иростымъ ощущешемт, бывает?, связано ему од в ому свойственное Ч., которое пробуютъ объ­ яснить, как?, род?, реакции сознания иа его содержаше (здесь содержание ощущешя). Особеино заметно ято при ннзшпхъ ощущешях?,, где понимание содержашя часто совершеппо отступает?, иа задний планъ (оицущеипя вкуса и запаха мы различаем?, нреимуществепиио потому, приятны они, пли иетъ); Ч., въ общемъ, растетъ вь своей с и ­ л е вместе съ внешним?, всзбул;дсшемъ и, нашнец?,, переходить во всехъ случаяхъ вь форму c r p a ; i a u i n (умеренно сильный звук?,, умеренная температура ощущаются сь удовольствием?,, очень сильный звукъ, очень высоисая температура — съ страда­ нием?,). В?, отличш отъ ощущешя с?, его разнообразным?, качественным?, содержашемъ,—Ч. нместь собственно только два качества, — радости п стрндаипя, и раз­ личия отделилцлхъ сисщальиых?, чувств?, обусловливаются вь гораздо большей сте­ пени разлпчшмъ лежащихъ вь пхъ осииоBauuiiu представлений и способом-!,, какъ со­ четаются въ одно общее действие отдель­ ные элементы комилекса представлешн и соответствующий имъ чувства. Н з ь этого СЛ В Д у С Т ? , , ЧТО ПРОИСХОДЯ Ш1Я ВЪ Д у ш е KOU- кретпыя состояшя чувства бываютъ, въ ботьгатшетве случаевъ, сложной природы и потому должпы быть разложены пугемъ психологпческаго анализа па более про­ стиля сосгавииыя части. Действительно н ростыя чувства встречаются столь же ред­ ко, как?, и простыя представлешн, и даже простое па видъ Ч. радости, возникающее, напр., при B o c n p i f l T i n роскошпоии зеленп, пол участи, впервые свой особенный хара­ ктеръ въ силу того, что BocupiHTie это вызываегъ въ душе друпя, зиакомыя пред­ ставления (панр., о лугахъ и л е с а х ъ ) и связанный съ ними радостный чувства. При анализе чувствъ надо иметь въ виду, что ие только содержаше предстаилеииШ, но и отношешя нхъ между собой могут и, вызывать соответственный, чувства; поэто­ му различаются чувства с о д е р ж а 1 п н отъ чувств?, о т н о ш е н i n . Для последив хъ можно установить общее правило, что веч­ ное соответствие между представлениями и мыслями вызываегъ радость, несоответ­ ствие—CTpa,?auie. На этомъ ноигоигся тотъ факт?,, что въ этической области, напр., изображение какого-инбудь предмета в?, жиишпнеи вь несоответствующей природе о к р а с к В , или противоречие между формой и назначением?, въ скульптуре кажется отвратительным?, (вызывающим?, страда­ ние), тогда какъ все „гармонично яв­ ляется прекрасным?, (вызывающпмъ ра­ дость); также и въ умственной сфере с.?едоваше какому-нибудь логически связному ходу мыслей или подтверждеше наш ихъ субъеишивныхъ взглядовъ фактами опыта