* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

128 Чт?ШЕ МЫСЛЕЙ — ЧУ. мой местности, личности или вещи, въ то время какь сам?, оыъ вместе съ ннмъ ищетъ въ отмеченпомъ кругу и водить его Е Ъ разных?, направлепшхъ. Если д е л о идетъ объ отгадыпашн известпнго числа или слова, то онъ медленно водптъ не­ сколько разъ руку ме;иума по таблице съ цифрами или алфавитомъ. Нахождеше и отгадываипе задуманной местности, лично­ сти, вещи, числа и т. п. совершается опыт­ ными экспериментаторами съ большой у в е ­ ренностью и быстротою. Это искусство по­ коится преимущественно на тонкой чув­ ствительности руки, передающей всякое усплеше кровообращения въ артер1яхъ медтума н его движешя, коль скоро мед!умь При отыскивашн местности нопадастъ на върный путь илн рука его оказывается по близости задуманной личности, вещи, сло­ ва, числа н т. п. Правильное оо?,иенете далъ еще 1876 самъ изобретатель Б р о у н ъ ; в?, paaBime его объяснения нервный врачъ Г. М. Б и р д ь издалъ въ Иью-1оркВ (1877) „Фнзшлопю чтешя мыслей", а К а р п е н тер?, доказалъ, что безеозпательныя дви­ жения медйумоигь отчасти тождественны съ изученными имъ съ 1S52 и д е о м о т о р н ы ми д в и ж е н и я м и , которыми вызыва­ ются колебания галательнаго прута, uioстукиваше столовъ и т. п. В. П р е й е р ъ устроилъ затем?, особенный, очень чувстви­ тельный аннаратъ, н а л ь м о г р а ф ? , , съ це­ лью графически изобразить эти безеозпа­ тельныя движения рукъ и дать несомнен­ ное доказательство наличности этихъ движепШ. Люди, верянр&с пъ таинственную я, быть можетъ, сверхъестественнуио силу чте­ ца мыслей, являются самыми пригодными мсд1умами, тогда utatc?, личности, умЪющйя владеть собою, самыми плохими. Въ об­ щемъ это искусство настолько нетрудно, что необходимую для пего ловкость молено усвоить очеиь скоро: а при упражнении, снособпостн наблюдении и знании люден можно всишре достичь действиителыю поразительпых?, релультатовъ: напримеръ, для самого Кумиерланда было достаточно простого прикосновешл къ медиуму, чтобы находить спрятанный вещи на разстоянш полумили. Такиимъ образомь Ч. м. разечн& тапо на обманъ, и его было бы лучше на­ звать „чтевйемъ при номощи мускуловъ", ибо экспериментаторъ читает?, не в?, мы­ слях?, мед|ума, но последний самъ обнару­ живает?, сию» мысли безеозииательпыми движенйямн своиихг. рукъ и усиленнымъ бие­ нием?, своего пули.са. Къ этому присоеди­ няются еице разпые искусственные приемы, чтобы усилить возбуждение мед!ума. Съ разсматрнваеыым?, здесь Ч. м. нельзя сме­ шивать другое, более древнее зрелище, когда экспериментатор?,, при помощи известнаго родя постановки воифОсов?>, заста­ влял?, своего партнера давать правильные ответы относительно только ему одному известных?, вещей: въ этомъ случае дело сводится иежлючнтелыш къ мнимо-техни­ ческой ловисости. Те, исто желали пу­ темъ Ч. м- доказать существование особен­ ной духовной ситлы, действующей въ не­ обходимых?, случаяхъ даже безъ матерьнльпаго прикосновения одной личности къ другой, ввелн въ употребление еще форму мыслеипаго общения, которая назыиаетси н е р е н е с е к и о м ъ м ы с л е й (англ. T h o u g h t transference, франц. Suggestion unetitale). Если при этомъ личность, задуманиная определенное число илии слово, держиить своею рукою руку экспериментатора и гьмъ даеть ему возмшкппсть написать яадуманны.ч ею числа, слова ui т. п., то здесь сшить д е л о идетъ объ уиюмяиутыхъ выше безсозпательныхъ пдеомоторныхъ движениях?., и подобный Оииыть въ билыинпстве слу­ чаевъ легко удается. Совершенно иначе стоять вопросъ отноентели.ио сделапиыхъ Р и ш е и другимии экспериментаторами oun>iтовь. когда лица безъ всякаго общсн!я чи­ тали пепосредствешю мысли другихъ. да­ же на больших?, разетояиняхъ и чрезъ за­ крытия двери, опытовъ, ирн КОТОрЫХ?,, и;акъ доказал ъ Прейеръ, очепь трудно устраu i u T b оамообмапъ или мошенничество. См. съ верующей точки зрвшя: D u P r e l , „Das Gedankeulesen" (Брест, 1S85): Р и ш е , „ Е х р е " riunentelleStudien aufdem Gcbiete der (iedankeuiubeu&tragung und des sogen. Heliseliens" (ием. перев.. Штуттг.. 1891); съ скептиче­ ской: P r e y e r . „Die Eu-klarung des Gedankenlesens" (Лейпц., 1SS6). Л1тенте в ь I l M x i e p . ОбЛи.естиъ n e x o p i u и Древностей Poceiiiскнхъ при Моей.уииверситетв&*. Въ Москве, въ 1 8 4 0 - 4 8 . въ иеопред. сроки. Въ 1845—16 вышло 4 u;u.. въ 1646—47 — 9 КН., въ 1S47—48 — 9 кн. и въ 1848 — 1 кн., а всего 23 кн Ред. былъ Ос. М- Бодянскиь Вновь издаются с?, JS0S доньше ио 4 кв. въ год?,. Ред. был ь въ 1868—77 О. М. БодяиискШ; 1S7S—81 А. Поповъ; съ 1882 Е. В. Барсов?,. „Чтение нтг. Нсторигческомъ Ойи^сств* I l e e i o p a Лътопнсн.а--. В?, Киеве, съ 1879, отд. томами, ред. проф.: В. С. И К О Н Н И К О В Ъ , П. П. Дашкевичъ, А. И. СоболевекШ, М. Ф. ВладимйрскШ-Будановъ, П. В. Владнм!ров?, и др. . , M r e n i e и ъ М о с к . OtfiuecxirHi л м и б и т с л е и духониаиго проев&вB M & H I H " . Дух. журналъ, въ Москве, съ 1&В.З. Въ 1804 и 1Й06 не выходнлъ; въ 1663, 1865 н 1867 выходили по 1 ки. въ годъ. пъ IStiS вышли 2 кинги, въ IS69 и 1870 по 4 ки. в?, годъ, а съ 1871 и доныигь изд. ежемес Ред. свящ. Ioauiu?, Мансветовъ. „ Ч & г е и т с И м п . А к а д е м 1и Н а у к ъ в ъ С и б . а а J S S O a 1 8 3 0 . Ог.твлсше наук?, истор., фплол. п полптнч.". Сиб.. 1831. „ Ч т о н и Г и у д и . " . Елсеиед. журналъ, Снб.. 1780. Издатель в?, точности нспзвеетепъ, но преднолагаютъ, что им?, былъ В. А. Левпшнъ„ Ч т о и и о у д ь о т ъ безд в.ч!.и н а д о е у г О Ь " . Сатпрпчестй еженед. журпалъ, изд. Н. Оспиовымъ въ Спб. и наииолнявшййся его стати,ямн. 26 въ 1800. Ч у , р., протекаишцая по Семиречепской 9 r г