* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

69-2 МАИАСЪ — МАСКА. щалось въ ничто. Подобное же значение придавалось по всей вероятности и весьма распространенному обычаю М. умерншхе. Жители Алеутскнхе о-ве над-вваюхъ М. па своихъ покойннковъ, чтобы встречаю­ щееся имъ демоны пе могли повредить могать рпмлянамъ, М умеръ. Царство его было разделено между тремя сыновьями его. М а с з п с ъ (Macias), прозванный el Enamorarto. „влюбленный", исп.трубадуре.жпвinift въ XV" в. и знаменитый неизменной любовью къ своей д а м е п своимъ трагическпмъ концомъ. Хотя возлюбленная его и принуждена была выпдтн за другого. Sit. продолжалъ воспевать ее. Муягъ пожало­ вался на него феодальному вельможе, ко­ торому М. былъ подвлаг.тенъ, и тотъ при? казале заключить М. въ тюрьму, г д е онъ прпдолжалъ воспевать красавицу. Тогда мужъ ея аакололе М. копьемъ сквозь ре­ шетку его тюрьмы. Нсмпопн, сохрапнвшьчся гтнхотворешп его. папечаганы въ „Сансюпего do Ваена& (Лейпц., i860). М п с к а (восп.), предмете, забывающий въ бою расноложеше войскъ н укреплгшй; Ы. могуте быть ссгсствеипыя и искусствен­ ные. М а с к а , искусственно изготовленная и з е паиье мпше и др. матерьялове полая форма человеческаго лица, которую падеваюте для того, чтобы сделать лицо неузнаваемыме, защитить его, испугать кого нпбудь, насмешить и т. д. Пропсхождсше М. относится ке глубокой древности и у 1 Фпг. 3 я 4. З о л о т ы я мпекп мергоыхт. п з ъ Мпкепъ. име. Т а и я же охранительный М. наде­ вали на умершнхе египтяне. Золотыя М. умерши хъ, найдеппыл ири расконкахъ въ Микенахе (фиг. 3 и 4) и Керчн.г.ерсбряпыя и раскрашенный глишшын М. древнихе народовъ М. употреблялись пре­ имущественно при релппозпыхе церемот я х е п театральных!, представлетяхъ. Антропологичесшя п этвологпческйя пзелвдовашп показали, что употрсблеше М. берете начало вл> религюзныхе плеяхе, такъ каке ихе ужаснымъ безпг&разпыме видоме старались испугать и отс.ранить демоновъ и злыхъ духовъ. Этоте обычай и до сего времени сохранился еще на О-вахе Океашп, каке напр. в е Новой Врита:йп (фиг. 1 и 2), Нов. Ирландш, Нов. Ганновере, где процессиями М. ве костюмахь и се танцами прогоняють эпидемии. У китапцеве также накануне новаго года устраиваются шествия М., чтобы прогнать демона оспы, выбирающаго в е этогь день жертвы для следующяго года. И в е Ев­ ропе ве древности еущесгвовале подобный же обычай. Окруженная змеями, высовы­ вающая я з ы к е голова горгоны у аниняне, была по своему вронехождешю также не что иное, какъ страшная М., передъ кото­ рой всякое враждебное существо превра­ Фнг. 5—7. Маски трнгпческ1л. Фпг. 8—10. Маски комически гробнице Перу, медпыя и деревянный М. Мехнкн по всей вероятности служите выражешемъ подобнаго же поверьн. Српжаюпи&еся с е злыми гешлмп замаскиро­ ванные люди чувствовали себя до из­ вестной степени представителями добрыхъ божествъ и этиме объясняется, почему бо-