* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ЫАНИТУ — Мднш. condition (Лопд., 1882); L e g g e , Sunny ML, its peoples and its industries (Ныо-1орке, 1893). М а н а т у (у алгоикпновъ „духи"), весь­ ма популярный ЕЪ Съв. Аыерпке мине­ ральный воды, въ штате Колорадо, близъ истоковв этой р е к и ; 6 нсточинковъ близки по составу съ Умсскнми ключами, солерл;. много углекис. naTjia; 3 источи, желШистые. М а н а т у , названйе „велнкаго духа" у северо-амернк. нндШскаго племени алгои­ кпновъ. Внрочемъ, М. очевндпо есть имя всъхъ боговъ, вообще: бога солнца, воды, ветра и т. д., добрый и алой духи, назы­ ваются также М. М а м и - Ф е к е . т ъ - Ф а р е п > , псевдонимъ Н. А. Лейкнна. М а н и ф е с т - * . , актъ Верховной власти, употребляемый для возвещения ВЪ торже­ ственной форме мероприяпя чрезвычайной важности. Въ Poccin манифестами провоз­ глашаются выдающийся события въ лшзни Государя и Императорскаго дома, какъ то: восшествие на престолъ новаго Императора, рождеше, браггь или кончина Великнхъ Князей и Княгниь. Формой манифеста также пользуются для обнародования законодательнаго акта особаго значепйя или для при­ дачи таковаго закону, посредствомъ мани­ феста издаваемом у. Освобождение крестьянъ было возвещено 19 февраля 1801 мапифестомъ. Въ последше время обращаетъ на себя внимание мапифестъ 3 фев. 1899 о порядке издания законовъ въ Финляндии. Что касается внешней формы, то Ы. начи­ нается съ проиисаийя краткаго титула Импе­ ратора п издастся за собственноручной под­ писью. Въ форме манифеста обыкновенно пбнародываются Высочайший милости, да­ руемый ио случаю восшествия на престолъ или иного крупнаго события въ Император­ ской семье: умсньнпешс наказашй. сложеше недопмокъ и т. п. М а и н ф е с т ъ , есть одинъ нзъ докумен товъ. унотребитсльныхъ нри договорахъ морской перевозки. Опт. сохраняется у шкипера и содержнть полное и подробное перечислеше грузовъ. прннятыхъ на судно, ихъ товарные знаки, имена хозяевъ, экснедиторовъ, получателей, индивидуальные нршшакн, словомь все то, что содерлштся н въ отдельпыхъ идапоееаментахъ. выданпыхъ на руки отправнтс.тяме. пли въ церTenapTiHXb, въ зависимости отъ формы до­ говора о перевозке. Ц е л ь Ш. облегчить для шкипера и тамо;кнн очистку товаровъ таможенного пошлиной, равно и облегчение таможне въ составлены статистцческаго листка. Наше устань торговый (XI т., 2 ч. св. зак.) называете М. запиской о числе и знакахъ м е с т ь прннятыхъ на корабль товаровъ, вести которую составляете обя­ занность штурмана (помощника капитала) — ст. 2SG п. в ъ уст.-торг. M a n и х с и , приверженцы М а н и (см.), распространенная пъ IV и V вв., особен­ но па Востоке, религиозная секта, род­ ственная гностицизму. Маннхейская сп- 595 стема ( м а н и х е й с т в о ) можетъ быть кратко обозначена, какъ персидский гностицизме. Хараистеризуется своимъ ръяко очерченнымъ дуалнзмомъ, т. е. д о п у щ е т е м ъ двухъ совершенно противоположныхъ начал ьныхе существе, живущихе оть века ря­ домъ в ъ мйровоме пространстве. Въ борьбе этнхъ н а ч а л е часть спета поглощена была материей и образовала т а к е назыв. дуплу Mipa, стремящуюся къ освобождению. От­ сюда позднейшие, западные М. развивали идею страдающаго сына человеческаго (Jesus patibilis). Освооождеше его оте на­ чала тьмы совершается духами света прн посредстве пророковъ. и въ частности чрезъ Incyca. Последний пришелъ въ м!ръ в ъ призрачномъ тЬле, чтобе утешить дуинн света и напомнить имъ объ нхъ пронсхоасдеппи. Пзбавлеше отъ тьмы совершается чрезъвоспрйятпе истппнаго учеипя. качатаго Христомъ и аавершеннаго Манн, который, какъ параклегь (утешитель), действовалъ своими откровешнми, нзвлечепиыми ИЗЪ речей Христа и изъ глубины собствечнаио созпаши. М. отрпцаюте поэтому ветхйй з а в е т е , а новымъ заветомъ пользу потен только в ъ извлечении, по указашнмъ Мани. Ихъ нравственное учение предписываете самый строгий аскетизмъ и притомъ въ трехъ singnacula (зиакахъ): signaculum oris, запрещавшее употребление вина и мяса: signaculum manus, не дозволявшее убивать лнивотиыхъ или вредить растенйямъ, вообще прикасаться къ материн, и signaculum sinus запрещалополовыя наслаждения, такъ какъ, благодаря деторождешю. дьяволе вечно создаетъ повыя темницы для душъ. Однако, лишь избрапные (electi), илн соверинеипые (perfectil строго держались signacula, тогда какь слушатели (andi(ores) жили въ браке. Все М. обязывались кь одинаковыме мо­ литвам.* мпого разъ в е течеше дня и к ь строгимъ, частымъ ностамъ. Богослужеше отличалось простотою; у пихъ пе было не храмовъ, пи алтарей, пи агертвоириноииеппй. Главпымъ праздником* былъ въ марте день смертн Maun, такъ назыв. Бема. $(. быстро расиространиглпсь отъ грапнцъ ИпД1Н до северной Африки и Испаши, по с е 377 подверглись жостокимъ цреследовашямъ со стороны христианской церкви, а также и въ Персии; накопець были совер­ шенно уничтожены. Т е м ъ ие менее мани xciiство дало широкий н крепыя разветвления игакъ в е навлшааистве, такъ въ особенности въ ереси каеаровъ или альбигойцев*. См. G c y l e r . „Das System des Manicbai>uiiuR" (Теня, 1875); DOT l i n g e r , JJeitrage zur Sektengeschichte", т. 1 (Мюнхене, 1889). M a n i a , древне-италийская бопшя земли и людземнаго Mipa, охранительница м а н ъ (см.), мать ларовъ, вмести съ которыми, ее чествовали на празднике комппта-лий, прнчемъ иъ самыя древний времена при­ носили въ жертву мальчнковъ. Виослёдствйе эти жертвы заменены были головками лука и мака, а также чучелами, которыя вешали па дверяхе. 38*