* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

468 МАГОМЕТАНСТВО — ЫЛГОМЕТЪ. шимъ (см. Гагипмъ и Лорейшъ). Родители его, Абдаллахъ и Амина, были людии бед­ ные. Сведения о его детстве и юности б. ч. легепдарнаго свойства. На 25 году [М., исоторый до тьхъ поръ зарабатывалъ свой хлвбъ низменпымъ трудомъ, женился па богатой вдове, Хадиидясе, у которой былъ в ъ услужепш. Женитьба досташила ему исзавпснмое положение, а жена его сдела­ лась первой последовательницей его уче­ ния. Отъ этого брака родилось несколько детей, но нзъ нихъ пережила отца лишь одна дочь его Фатпма, жена Али, двоиородпаго брата М. Мы пе нмъсмъ достоверныхъ сведении о томъ перевороте, который пршизошелъ нъ у м е М. на 40 году его жиизии и который сдълалъ его основателемъ самостоятельной религии. Подъ влйя­ шемъ разсказовъ о иудейской п о хриистиансисой релнгйяхъ, М., занимавшийся до того времени торговлей, бросилъ свои д е л » и удалился въ пустынно, г д е размышления его, подкрепляемый галлюцппацйямии. при­ няли для него определенную форму боасествевныхъ откровений. М. съ детства былъ эиилептиисомъ И СВОИ припадки сталъ яриЕ пимать за прояшиепйя божестве и и наго духа. Первыми последователями его были, кроме женил, дочери, его зять Али, рабъ, а впослЪдствйе приемный сыиъ Сеидъ и другъ его Абу Векръ. Все проч!е родные, въ особенности знатные корейшиты, отверну­ лись отъ пего, каисъ отъ помешапнаго. З а то простой и бедный пародъ шелъ аа нимъ толпами. Нападки М. па поислоnenie идоламъ возбудили преследования противъ поваго пророка, который вскоре вместе с ъ Абу-Векромъ п многими при­ верженцами оставилъ Мекку (16 июля 622, геджра илн бегство, скорее, выселение). Это событие послужило новой эрой для нослъдователей М. и съ иел они начали свое леточислеийс. М. переселился в ъ 1атрибъ, нолучившйй впослЪдствйе нааванйе Мсдпшл. Здесь М. построплъ мечеть, которая сде­ лалась второй святыней мусульманъ (пер­ вая—мечеть въ Мекке, третья—мечеть въ 1ерусалииме). Его попытки к ь сблниженпо съ евреями остались безуспешными и М. сделался самымъ ожесточеипымъ их&ь врагомъ. Въ Медине Щ которому было тогда уже 50 л е т ъ отъ роду, женился па 10-лет­ ней дочери Абу-Бекра, Аише. Съ тьхъ поръ чиисчо его женъ быстро возрастало и вообще характеръ пророка является въ менее блаи&опрйятпомъ свете, пежели во дии1 говепйй. Чтобы сделать свою релнгйю более поииулярпой н национальной, М. дол­ женъ былъ признать святость Каабы н по­ и этому сталъ стремиться овладеть Меккой. Начались войны прнвержепцевъ М. съ лштелями Мекки; в ъ одпой изъ бнтвъ самъ М. былъ раненъ. Одинъ изъ походовъ М. противъ союзниковъ жителей Ыеккн, евреевъ, оисончплся темъ, что М. казпиилъ 700 (HJrbnHbixb евреевъ, да и кроме того совери шилъ много деяний кровавой мести. 628 состоялось десятилетнее перемирие М. съ жпмымн нормы общегражданскаго права въ области семейнаго и наследственnai о нрава въ мусульмапсисомъ быту. Магоме­ танский бракъ (кебинпый акте) совершает­ ся мусульмапскимъ духовенствомъ по правнламъ шариата и не можеть считаться домашпимъ актомъ (Рейн. Гр. Касс. Д—та, 190(1 г., Ле 13). Хотя опрсделеппый въ знкопахъ гражданскнхъ мншшальвый возрастъ для вступления въ бракъ и обязателенъ для магометанъ, по браки, заключен­ ные родителями для своихъ малолетннхъ детей, остаются въ силе по достижении ими совершеннолетия. Кань не христиане, магометане имеютъ право вступать въ бракъ и з ъ христнанъ только съ лицами лютерансисаго вероисповедания, прнчемъ дети обя­ зательно должны принадлежать къ люте­ ранству, или съ согласия обоихъ супруговъ къ православию. Если магометапишь, прппнмаетъ христианство, то онъ должетгъ объявить, съ какою именно женою опъ желаетъ сохранить брачный союзъ; прп пе­ реходе же жеппиины въ христианство она остается супругой лпшь въ случае пре­ кращения брака ея мужа съ другими же­ нами. Разводъ магометанъ очень легокъ; на нихъ между прочимъ распространены общйя правнпа о праве на разводъ жены лица, приисуждеппаго къ наказанию, сопряжеиипому съ лишепйемъ всехъ правъ (ст. 97), равно каисъ в ъ случаяхъ пятнлетпяго безвЬстпаго отсутствйя (ст. 98), по съ разрешенйя духовнаго магомет. правления плп собранйя. Особый повоть къ новому бра­ ку составляетъ отбывапие мужьями воепной службы, если асепы имеютъ т. н. развод­ нили письма (объ этомъ подробно ст. 93 и 94 X т. 1 ч.), Изъ области наатвлственнаго права нанболынпй пптересъ представлиотъ наследование женъ; оне нолучаютъ нри дЪтяхъ V часть, безъ детей */ и д е ­ лить поровну между собой по числу ясепъ. Вторая особенпость—это возможность раз­ решенная сноровъ о собственности изъ завещанн&и и разделовъ, при желания всехъ участвуют ихъ, ио магом ста яскнмь закопамъ черезъ духовное уиравленйе. Недо­ вольные реилениемъ могугъ обратиться въ общегражданский судебпьия устаноплешя и въ обыкновеиномъ порядке разрешиить споръ. При определении ииасдедствепыыхъ правъ и обииийя устаношиеийн обращаются къ магометангкимъ аакопамъ (реш. Гр. Касс. Д - т а 1889 г. № 169 и др.). Акте г раздела носить пазваше Афты. (Подр. см. 1338 и 1339 ст. X т. 1 ч., а объ М. п. аообщс — Уставъ ипословв. вероиисповедашй, т. XI Св. З а к , Сборникъ Гожева и Цветкова по гражданскнмъ заисоииамъ В особое приложение къ курсу гражданского нрава проф. К. Малышева). s 4 н Ч я г о м е т п н с т в о , см. луа/льманстпо. М а г о м с г т ь (араб, „достойный восхватепйя"), А б у л ъ К а с с и м ъ н б н ъ А б д а л л а х ъ , основатель названной его имени-мъ религии и халифата, род. 571 въ Мекке, и происходилъ изъ рода корсйшитовъ Га-