* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ЛИТОВСКАЯ ЛИТЕРАТУРА — ЛИТОВСКАЯ мнеолипя. повой з а р е литовской сисьмепности опас­ ность и отщепенство отъ истопольскаго ка­ толицизма. Съ этого времени въ Литве и Жмуди стало проявляться сильное движе­ ние къ переселению в ъ Америку и виоследcTBie в ъ Африку. У б е г а я отчасти отъ воинсисой повпипости, отчасти огь горькой судьбины безземельпаго помъицичьяго ба­ трака, литовцы за свой мозолистый трудъ въ Новомъ СвътЬ, въ особенности! въ Певсильвапскихъ угольныхъ копяхъ, нашли ве одно прибежище и пищу, но также н возможность обществ, организации для са­ мопомощи и самообразования. Въ течение 25 лътъ персспдллнсь всл&вдъ за рабочпмъ лиодомъ фи.тиалнстид-иссендзы и более от­ важные элементы младо-литовской партии въ роде д—pa Iana Ш л ю в ] а с а (авторъ из­ вестной брошюры „Ройасу и Litwini", пер¬ вый переводчиисъ научпыхъ сочиненШ на лптовсиюмъ языисе до Вюхпера „Speka It medega" внсдючительио) и началось, после нечезновепп&я „Аушры" 1880, американсисое литовсисое литературное движение. Кон­ трасты, разделяющие литовское общество на родине, изъ малсиькпхъ перешли въ крупныя иедоразумвийя и полемики ме­ жду двумя партиями: и^лсрнкаловъ, вапримеръ ксендза А. Б у р б ы въ Плимуте, я большипства другихъ ксепдзовъ и пар­ тии Ш л ю п е н а с о в ъ или свободомысля­ щей (бедйевиеовъ). Органами первой были „Vienybe", „Католике", „Tevyne", ValUs" в др., последней „Lietuv. Balsas" („Литов­ ский Голосе"), „Apszvieta" („Просвещешс"), „Vienybe Lietuviszka", в е разпыя времена меняюицая свое направление газета, изда­ ваемая па средства перваго литовскаго бо­ гач а П а у к ш т и с a, „Garsas" („Эхо") и „Kardas" („Мечъ духоввый") и др. газеты соцйально-политич. направления. Но такъ какъ влйявйе па обицествеиныо кружки рус­ ской Литвы изъ дальней Америки было призрачно и неосуществимо, то устроили книго- и газето-издательство въ соседпихъ Шфугахъ вост. Пруссйи, Рагшттскомъ и Тильзитскомъ. Съ 1889 издавались д в е газетки „ Х о з я и н е " и „ К о л о к о л е " , исакъ оргаиъ литовскихъ ивтеллигентовъ, и по одной клерикальной, какъ органъ уме¬ ренно - патрйотической кееиидзовской пар­ тии сначала „ Ш в и е с а " („Свете"), потечь „ А п ж в а л г а" („ Обозрепие ) и, паконецъ, съ 1896 „ Т е в и н о с ъ с а р г а с ъ " („Страл;а отечества&&). Все эти газеты контрабапднымъ иутемъ доставлялись на места подписчикамъ и представили вместе с ъ мо­ литвенниками и другими печатными из­ делиями (образки, листки) такъ называе­ мый литовский контрафаисцйн. 1899 издана была брошюра съ подробными сведениями о движеши исонтрафакцйонной торговли. Эти таблищы показыватотъ, что ущербъ ве толь­ ко имущественный, но и политическйй оть распространения этой новой отрасти нечатпаго производства былъ весьма зпачнтелепь. n ь Къ лучшнмъ современныме поэтамъ при- надлежить А. Б а р а н о в с и а й , ппсавшйй свои стихи „Оникштепскйй Б о р ь " въ духе описательной дидактической поэзии. Лучппй беллетристе К. или А й ш б е въ своихъ этюдахъ „Бричка", „Наши паны" (Musn ponai), изъ быта крестьяне Сув. губ. Оригннальныя драмы, представленный на спб. литовской сцене 1900, следующий: Г у ж у т и с а - Ф р о м м а , „Ponas i r nuuzikai" или жизнь литовск. ифсстьянъ PoccieuCic. у. 1853, накануне освобожд. отъ крепостничества* ; К е т у р а к а й т и с ъ , „Въ Америку („Ашегйка pirtyje), изъ жизни иерестьянъ Сув. Литвы, сцены полны трагиисомичеенсаго юмора. См. руссидй переводъ К. Мацеевскаго, Вильаа, 1902. На литовский языкъ перевелъ „Русал­ ку" и „Скупаго рыцаря" молодой!, рано умершйй (19001 поэтъ Ф. С е к у п а с а к а - В а й ч а й т и с ъ . Неболышя сцены поучительнаго характера написаны В а й жг а нт исо м ъ , Жемайте, Шатрйосъ Рагана. Любииыымъ поэтомъ известнь1хе кружкове яв­ ляется М а й р о н и с е , авторе стпхотворенйй „Рег skausnie i garbe". „Аре vinta" и мн. др. См. А. М и л у к а с е , ,.Lietuvi§ka chrcstomatija" (Shenandoah, 1901); К. 1. T u m a s , „Ks. Biskup Maciej Woionczewski i Szymon Dowkont" („Край", 1902» J* 1); T e z h n e r , „Slaven in Dentschland" (Брау ншв., 1901; одна треть книги посвящена литовцаме) и Zweck, „Litauen" (Штуттг., 1898). Л и т о в с к а я м н о о л о п г х н . Въ послед­ нее время, благодаря повымъ иеритическимъ изеледованйямъ, наши понятия о релпгюзныхъ верован1яхъ литовскихъ племепъ в ъ язычесисую эпоху изменились самымъ кореннымъ образомъ. Прежние пзеледователи, доверяя совремепнымъ лигтовскому язычеству ппсателямъ, которые или сме­ шивали все язычесмя религии между со­ бою, или умышленно иси:ажали историче­ скую истину, представляли намъ литов­ скую миеолопю в ь виде закопченной си­ стемы боговъ и ннзшихъ божестве, подоб­ ной греческому Олиимпу. Известный исто­ рикъ Литвы Нарбутъ говорить даже пря­ мо, что Л. мпе. была создана иизъ грече­ ской (см. вступлевйе къ 1-ому тому его со­ чинения „Dzieje starozytne narodu litewskiego" Вильно, 1835). По современныме же изеледованпямъ оказывается, что языче­ ская религия литовскихъ пломенъ была нростымъ авимизмомъ, съ слабыми за­ чатками антропоморфическихъ представле­ ний. Были у литовцевъ и великйе боги, но с в е д е ш я наши объ этихъ божествахъ весьма скудны, за исключешемь одного Перува, бога грома и молши, владыки не­ ба и воздуха. ВЬра въ безчнеленпое мно­ з жество духовъ, не имевшихъ опредьленнаго облика, составляла основу литовской мпеологпи. Эти духии принимали иногда видъ волковъ, медведей, змей и червей, но вообще обитали онп незримые въ л е сахъ, водахъ, скалахъ, земле. При этомъ огню и земле литовцы воздавали особен­ ное поклонеше, а деревья, змей и другихъ животньнхъ. въ которилхъ вселялись духи. 1 1 г