* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

172 Былшш. церкви Николы Молсайскаго и церковнымъ строителемъ. В ъ образе былевого С. сли­ ваются две личности: эннчгскаго гусляра и богатаго новгородскаго куища. Тнпъ С гусляра образовался, по мнению В с Мил­ лера, изъ предапйя о богаче С , па несо­ мненной новгородский почве июде влйнпйеме усвоенсыхе руссисииме населенйемъ фипскихъ сказапйй о дпвпомъ музыканте (Вейнемейпене), любимце морского бога Ахто. Къ этому типу прикрепился легепдарпый сюжете спасения на море и сказка о пребьшанйи героя въ подводномъ царстве, игре и женитьбе. Изъ параллелей Всселовсиои уишзалъ на любопытный эгшзодъ о Садоке пзъ старнпиаго фрапцузскаго ро­ мана „Tristan le L e o n o i s " (Садоисъ Орошепъ въ море, но спасся и покаялся) и выразилъ предпололсепне, что „и ромапъ, и Б. независимо друге отъ друга восхо­ дите к е одному источинку — повести или легенде, въ которыхъ это имя уже нахо­ дилось". Еврейское имя Садоисъ указываетъ па еврейскую среду, исоторой влияние заметно въ новгородской литературе. Сюжеты Б. о другоме несомненно новгородскомъ богатыре — В а с и л й и Б у с л а е в и ч е изображаютъ: 1) детство Вас. и его бой съ новгородцами иа Волховсисомъ мо­ сту и 2) путешесгвйе Вас. съ дружиной въ иерусалнпмъ п его смерче па камне. Б. о Вас. подробно раземотрены Ждаповымъ („Русский Б. эпосъ"), который с д е л а л е ноииытву раскрыть основный черты Б. о Вас Бусл. и определять поздпенпипя наслоетя. Васька Вуслаеиге (Буслай изъ Боуславъ, Богуславъ — распространенное славянское прозвище), бывший, по Ннконовсишп лето¬ писи, посадпппигаме, оставиле по себе въ народной памяти предаше, катсе о чело­ в е к е , исоторый бурно нролсиле молодые года, по после какого-то глубокаго потрясешя изменился, стале мирпымъ и уважаемымь граждапииомъ. Въ летописяхъ есть целый рядъ указаний на песколькихъ Василйевъ, которые были выдапощимися лиодьми, оставили но себе память въ на­ роде и отразились въ песняхъ. Это древ­ нейшее предание о Вас, видномъ общественноме деятеле, легло въ основу пе­ сенъ и Б., при чеме. в е последнихе Вас. явился улсе с е чертами разгульнаго новго­ родскаго повольника X I V — X V I в., старшаго в е братчине-друлшие, лихого парня, ко­ торый забавлялся всю лсизпь, да таисъ и умеръ, забавляясь (убился, прыгая черезъ исамепь). „Скоморохи поздней поры нашли, очевидно, въ старой песне о иовгородскоме ушкуйнике что-то отвечавшее пхъ треволсиому житью - бытью и переделали Б. па свой л а д е " . Паломничество Вас. совер­ шенно в е новгородекпхъ правахь: е;расть повгородцевъ къ ииаломпичеству во св. землю засвидетельствована много разъ историческими памятниками. Каисъ и В. о Садке, Б, о Вас. Бусл. ярко рисуиоть вну­ треннюю жнзиь великаго Новгорода и сои храпяютъ мпого древнихъ бытовыхъчертъ. татарскомъ пашествйи. Изъ такпхъ пе­ сепе, какъ эпизоды, вошли въ кпижныя повести сказания • смерти кн. беодора п Евпраксш и о подвиге Евпатйя Коловрата. СюжетъБ.о С у р о в ц е ( С у р о г в , С а у р ъ . С а у л е ) , С а у л е Л е в а н и д о в п ч В , въ раз­ личныхъ варйаптахъ, слагается изъ слт>душшихъ момептовъ: а) отепъ въ отлучке, въ плену. Сыпъ, родишшйся въ его от­ сутствие, отрокъ-богатьфь, едеть отыски­ вать отца, побиваетъ вражье войско; б) нленникъ-отецъ выеланъ сражаться про­ тивъ него; в) поединонсъ и взаимное узнанйе. Веселовскйй объяспялъ эти сюжеты, сопоставляя съ греческой песнью объ А р мури, сходной по плану. Вс. Миллеръ указываете с л е д ы тюрисскаго происхожде­ ния в ъ , „основной" изъ былипныхъ версий (саур — татарское слово — быкъ, герой; татарскйя предапйя о Сауръ, курганы Саура въ Донской области). В. еице не вошли въ кйевск. циклъ, но по сюжету прпмыкаютъ къ Б. о встрече богатырей отца и сына. II. Переходите кь сюжетамъ Б. невоипскаго характера. Изъ пихъ одни при­ креплены къ Киеву, другие явно обличайте новгородское происхождение. Особое поло­ жение среди т е х е и другихе запимаиотъ сюжеты о С а м с о н е - С в я т о г о р е , этихе „эпическихе двойппкахе" нашихъ Б. Сю­ жеты о нихъ разсказываиотъ: а) о встрече се Ильей М., б) о поднятии сумочки—тяги земной, в) женитьбе в е поморскоме цар­ стве, г ) о самозаключепни богатыря въ гробу (примеривание гроба). Б. о Сам­ соне-Святогоре были изеледованы Ждановыме ( „ К е литер, истории" и пр.); въ основе и х е оказались бпблейеко-апокрифичеспейя сказания о Самсоне, осложпепнпыя сказочными и легендарными мотивами (Препйе Живота со Смертьио, Аника—Воине, легенда о Христофоре, еврейско-мусульманское предание о смерти Аарона, и Мои­ сея, сказки въ роде „Две доли" и др.). Имя „Святогоре" является своего рода эпитетоме или прозвищеме ке имени Сам­ соне (встречается и форма „Святогорскйй"), какъ въ сопоставлении Егоръ—Святогоръ или Аника—воине и т. п., при чеме связь богатыря со „Святыми горами" (библей­ ский Сйоне, Аеоне...) уясняете происхожде­ ние самого эпитета. < Б. о С а д к е богатомъ госте изображаютъ: а) беднаго вначале гусляра, исоторый обо­ гащается, благодаря покровительству мор­ ского царя, лшвущаго па Ильмене—озере ( „ з а к л а д е " съ новгор. купцами); б) игра на д н е моря, пляска морского царя, буря; в) заступничество за тонущнхъ Миколыугодпика, жеищтьба С. па Черпаве; пробу­ дившись, видитъ себя па берегу р. Чернавы, близъ Новгорода. По предноложешю Вс. Миллера, основой Б. была песня обе петорическомъ л и ц е ; въ новгородской и псковской* летописяхъ упоминается строи­ тель церкви свв. Бориса и Глеба, Садтсо Сытепецъ; въ пекоторыхъ былинныхъ варйантахъ опъ является принхожапиномъ