* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

14 БУДДНЗЫЪ. шита, г д е обптатотъ болпсатвы впредь до той поры, когда наступить времена пмъ сойти на землю на проповедь. Теперь они пропов&вдываютъзакопъ небожителямъ. Надь м&драми блажеппыхъ начинается, рас­ полагаясь надъ другими, рядъ апровъ духовныхъ. Выше всехъ лежать области четырехъ Д1ани или самади—области божеегвеннаго созерцашя, носяхцщ назвашя: область безнредъльнаго неба, безпредЬльн. всезнашя, область совершенной пустоты (абсолютпаго бытш), область самыхъдальннхъпредвловъ, куда досягаетъ мысль, п область совершен­ ной нирваны, первобытной первоверховной мудрости Праджня-царамнты или область „переправившихся на другой берегъ бо­ жественной премудрости". Нашъ земной м!ръ съ горой Сумеру не едпнствеппый, существуетъ целый рядъ такихъ м1ровъ, устроенпыхъ но такому-же шаблону (малое тысячем1р1е); оно окружено цълымъ рядомъ такпхъ-же Miponb, образующихъ большое тысячем]р1е, достигаю­ щее крайнихъ пред&вловъ вселенной. В С Е эти М1ры подвергаются периодическому раз­ рушение и возобновлению; перюдъ отъ возпшшовеп1я до разрушешя Mipa составляешь калпу существования; ихъ было безчисленное множество. Между перюдомъ отъ раз­ рушешя до возпикповешя поваго Mipa су­ ществуетъ промежутокъ, калпа пустоты. Порлдокъ разрушешя таковъ: гнбпетъ сна­ чала преисподняя, затемъ земля и пако-& нецъ гора Сумеру. Ппогда въ першды великаго разрушешя гибнешь все вплоть до пеба Тушита. Способъ разрушешя Miровь рнзный, иногда вода, иногда вихрь. По нъкоторымъ указашямъ современная калпа закончится разрушешемъ посредствомъ сожженш солнцами. Явится вто­ рое солице, изсушитъ ручьи, озера, водные источники, третье изсушитъ океаиъ, чет­ вертое сожжетъ земдга, пятое гору Сумеру и т. д. Гора Сумеру уничтожается по­ следняя, она л;е первая возникаешь въ м1рахъ после калпы пустоты. Причи­ ны , ведуиия къ разрушению, ускоряю лпл его: забвеп1е среди людей закона, развипе злыхъ иистинктовъ, страстей, невежества, нравственное и физическое вырождеше. Уровень иравственпаго раз­ в и т и распрострапсшя eaicona зпашя и попимашя его отражается на вечной борь­ б е г е т е в ъ . обитателей горы Сумеру (тепгрхевъ) и ихъ аптагоннстовъ, обитающпхъ подъ горою Сумеру (accypieBb). Когда процветаешь законъ, разееевается мракъ невежества, accypin сидятъ смирно. При развитии певелсества, забвен1и закона, ассурш ободряются, идутъ войной на тенгp i e u b , отбнваюшь у пихъ одно владеше за другимъ. Ц е л ь этнхъ войпъ похищеше у T e u r p i e B b раш!ашы — живой воды источ­ ника жизни, который охраняюгъ первые. Исторш пашей калны легенда передаешь такъ: земля была населена блаженными существами, вся жизнь ихъ проходила въ безпечальномъ состояши размышлешя и созерцашя великой мудрости. Новыя су­ щества возникали безболезненно; одного взгляда снмпатш достаточно было для лицъ двухъ половъ, чтобы безболезненно возникло новое существо. О пище не было надобности заботиться, она была какъ бы разлита всюду. Падеше началось съ того, что несколько легкомысленныхъ соблаз­ нились попробовать шюдовъ Дзамбу (от­ сюда назваше южн. о - в а Дзамбу-твндь— островъ Дзамбу). Плоды эти были ве­ личиной съ тележное колесо, сочпы, аро­ матичны п лрнпадепш съ дерева издавали гармоничесшй звукъ. Грубая, ма,тер1альная пища вызвала материализацию при­ роды питающихся, отягчение ума, грубьгя страсти, болезни, зависть, погоню за собирашемъ запасовъ пищи, твое и мое, бо­ лезненное рождеше, смерть, сопровождасмую страдан!ями. Для спасенхя человече­ ства или по буддпзекп одушевлеппыхъ су­ ществъ являлись будды учители. СледующШ будда Маитрея явится тогда, когда вырождеше сделаешь больпле успехи: макспмумъ человеческой жизни будетъ 10 л., ростъ людей будетъ настолько малъ, что Маитрея, родясь нормальнымъ человекомъ, покажется всемъ гигаптомъ. Онъ явится для епаеешя всехъ шести разрядовъ одушевл. существъ, т. е. генгр1евъ (обнтателямъ горы Сумеру), ихъ протпвнпковъ ассур1евъ, людей, перазумн. животиьгхъ, ппритовъ и адскихъ существъ. Древп1й Б. оставлялъ открытымъ вопросъ о судьбахъ Mipa. Впоследствш па во­ просъ о томъ, будетъ-ли мхръ вековечно разрушаться и возникать, пекоторые дагстъ такой ответь. Послё истеч.сп1я громадпаго ряда калпъ постепенно опустеешь адъ, царство ппритовъ, люди перейдутъ въ блажениыя области и наконецъ въ разпыя области нирваны. Тогда подуешь могучШ вихрь изъ области, отграничивающей Mipb нирваны отъ разлыхъ промежуточныхъ, и всё опусшЕвш1е м!ры малаго и большаго тысячем1р1я исчезнуть, разрушенные вселенскимъ ураганомъ; останутся только области четырехъ великнхъ отделовъ нирваны. Б. оставилъ по себе память и въ искус­ стве. Почиташе остапковъ Б. и его сподвижпиковъ архатовъ, вероятный остатокъ первобытныхъ веровашй, вызвало построй­ ку с т у п ъ , сооружений для хранешя останковъ, и д а г о б а , сооруженШ въ намять достопамятныхъ собьгай, храмовъ для собрашя верующихъ и монастырей. Ступы и дагоба встречаются во всехъ странахъ, гдв былъ и существуетъ попыпъ Б. Про­ стейшая форма нхъ—камера съовальпымъ сводомъ, впутри которой помещается ковчегь съ реликвиями. Дагоба превращается иногда въ храмъ. Таковъ храмъ буддагая въ Индш, построенный некогда на томъ месте, г д е росло дерево боди, подъ которымъ отшельникъ Гаутама достигъ окончательнаго просветлешя. Онъ представ­ ляетъ собой высокую пирамиду, усеченную,