* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Нидъ Сордшй — на Аеопе, г д е ознакомился съ разными гнидами иночества л завершили слое реллпозпоо образоваше пзучешсмъ снято-оте­ ческой литературы и современной церков­ ной письменности. Созданный имъ идсаль монашества шедъ въ разрьзъ тому, что находилось передъ глазами Н., когда опъ воротился въ Pocciio. Приицниы, которы­ ми руководился онъ въ своихъ теорегпческихъ разеуждешихъ и практической двятельвостп, расходились съ укоренив­ шимися взглядами среди московская ду­ ховенства. Въ самомъ впззрешп на источ­ ники хрпсиннская вероучешя онъ не следовалъ современпымъ русскимь книжиикамъ, обозначавшнмъ всю письменность релшлознаго характера громкнмъ шыиашемъ „Божественныхъ ннсашй", а наиротивъ заявлялъ „что n u c a n i i i мпога, но не вся божественна суть" Хрпетшиекая рел ш ш для пего есть религЫ духа, свободы и любви. Влешшя пролвдешя и обнару­ жена нравственности сами по сеов дело второстепенное, да и п о л у ч а ю т свое нрав­ ственнее значеше настолько, насколько они служатъ пыражешемъ внутрсиплго духов­ н а я наетросшл человека. Эти воззръиш П. С. нашли себе ирнм&Ьосше вь его взгля­ де и учеши о мопашестве. Пзъ трехъ видовъ нпочества—общежитш, п о л н а я уедитчпя и екптскаго жлт1я — онъ избрать по­ следнее, существовавшее ранее е ю ноочень слабо развивавшееся. Скитипчсство ноддерживалось и сохранилось иа отдалепномъ се­ вере Poccin, вдали огь московской центра­ лизации во владешнхд. ноигородскнхъ, т. е. Въ такихъ земллхъ, где было сильно раз­ вито cc3uanie личной свободы. „Жппе скит­ ское*& госгояло въ томъ, что иноки посели­ лись втросмъ или четверомъ, шгтались н одевались оть трудовъ рукд. свонхъ и другъ друга поддерживали во внутренней борьбе и „умпомъ дьлашп" ; екптъ могъ состоять изъ нескольких!, особыхь ке.пн, г д е ленло отдельно ио два или но три пустылпнка; нзъ среды ихъ избирался ими же настоятель: но онъ былъ не более, какъ руководитель, къ которому они доброволь­ но обращались. Н. С. нрпдавалъ м-рю зпачеше мЬста, „отличающаяся „вс-ьм Ь виВшним&Ь матерьнльнымъ убол:сстномъ"% по за­ то онъ внде.ть въ м-ре центръ обшпя „духовиыхъ даровъ", смотрЬдъ на пего, какъ на разсадникъ духовной милостыни, истин­ но хрнспанскаго просвещен,я. Отсюда его ублждеше въ томъ, что недвижимое иму­ щество и капиталы ллкакъ пе могли быть достошнемъ скита, такъ какъ вь склгВ де было никакого общаго нмеши: пезначительнын подпиши можно было принимать въ с л у ч а е самой крайней нужды или бо­ лезней и т. п. Таковъ былъ скитъ Н. С. на р. Сорке. Въ этомъ м-ре, несмотря па многихъ жславшихъ присоединиться къ братш, руководимой Н. С., бь!ло всегда не­ много его учениковъ, и даже после его смерти оказалось не более двенадцати сгарцепъ. Но вннше И. С. пе ограничи­ ; 1 HiiJii.riiFii. 87 валось кружкомъ этнхъ лзбраипыхъ. Око­ ло него группировались иноки ГуЬлозсрсклхъ, Вологодскихъ и сообще заволжскнхъ м-рел. Во главе ихд. оиъ высту­ пила, главпымъ образомъ противъ такъ лаз. я с и ф л я н ъ и въ копць собора 1503 сдЬлалъ предложеншотобратьу монастырей все педшпкнмыи имущества. Несмотря па то что эта мысль была поддерлсаза l o a u номд. Ш, она была отвергнута соборомъ. И по вопросу обь ересп ж и д о в с т в у ю щлхъ Н. С. и его единомышленники решительно разошлись съ Досифллнами" п прочимъ духовепствомъ: уже на соборе 1490, а потомъ 1603 Н. С. возмущался же­ стокими мерами, которыя проповедывалпсь противъ еретпковд>, въ особенности же трсбовашемд. казни и такихъ изъ нихъ, которые приносили покаяше. 1оснфъ Во­ локоламски, въ ответь разразился цвлымъ рядомд. ooBiiueniu самого Н. С. въ непра­ вославна но тоть пс отпечалт свопмъ врагамъ и вскорв скончался, 150S. Свои тео­ ретически! иоззреигя и нриицииы свободнаго критпческаго изеледовашя н морали Н. С- осуществлялъ и на лптсратурпомъ поприще: опт. занимался проверкою и исправлешемь житШ евятыхъ, причемъ скептически относился къ сказашямъ о чудесахъ иекот, нзъ пнхъ, по большей ча­ сти пронзведешямъ п о з д н е й ш а я времени. Сочнненш самого Н. С : важиейшШ „Уставъ и жительстве екптскомъ& , затемъ „ПослаHie пелпкаго старца пугтыпипка къ брату, вопросившему е я о номыслЪхъ", „Того же старца Нила поелнше иному о пользе, по­ слание кь брату, вопросившему его шшнсатп ему, е;ке иа пользу души* , „Послаше отъ божестиспиыхъ uiicauifi во отцехъ къ скорбящему брату, о смертномъ воспоыиu a u i u , о еже како подобаетъ испытовати себе, како победили тт.еелан1е , „Повесть Н. С. о победе па злые промыслы", „Несть убо добро, еже всЬмъ человЪкомь хотети угодпу бытн*. См. А . А р х а п г е л ь с к 1 й , „Н. Сорекн! н Вас. Иатрикеевъ, ихъ литерат. труды и идеи" (Спб., 1882). 1 4 и Н н л ъ М л а д ш е й , преподобный,одинъ пзъ главнейшнхъ песнопнецевъ греческой церкви конца X пека. Умеръ въ 1005 въ Калабрш. Составилъ гимны св. Венедикту. Н и л ы а у . см. антилопы. IIit.ii.i („син1Я г о р ы " ) , горный масеивд. въ южиой частн Ппдш. между 11° 10& п 11° 35& с ш., на э. ( г д е горы называются Кунда) находится въ связп съ Зап. Гатамп, па в. — съ Вост. Гагами, почти безъ всякой cBHjii ла с. л ю., где достиг. 1000 (Надаварамъ 1390 м.) и более 2000 м. выс. (Додабетта 2670 м.). Изъ 6 гориыхъ нроходовъ, допускающих&ь восхождеп1о на Н., 3 нроевжлхъ. Вершина мас­ сива иредставляетъ miocicoropie, воды кото­ р а я стекаютъ въ реки Мопярь и Г>авани пли печезаюгъ въ торфипых&ь болотахъ. Кдннствсппое оз. Утакамандъ образов, устройствомъ плотины иа р. Додабетта. По лагнждепш аистрал. эвкалшгтовъ л еврол.