* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ГРОМЪ — ГРОНИНГЕНЪ. 629 эта шпялыса пижпиме концомъ соприка­ сается сь М&БДНЬШЪ колпачкомъ на флаг­ штоке брамъ-стеыыи, отъ колпачка но зад­ ней стороне брамь-стеньги врезана мед­ ная полоса, такая же полоса врезана въ стеньгу и мачту, эти полосы соединяются между собою иа эзельгофтахъ особыми на­ метками; медная полоса на мачте внизу у степса соединена съ болтомъ, идущимъ сквозь днише судна и касающимся наруж­ ной м&Ьдпой обшивки. Taicie Г. устраива­ ются на всехъ деревянныхъ судахъ съ деревяннымъ рапгоутомъ, на железиыхъ же судахъ съ железпымъ рангоутомъ м&Ьдная полоса врезывается только въ брамъ-стеньгу и стеньгу, а затемъ соединяется съ мач­ той, которая сама служитъ нроиодпикомъ. Передъ грозой посылають марсовыхъ стар­ шинъ па эзельгофты осмотреть, чисты ли наметки, и соединить имп медныя полосы. На неиольшнхъ коммерческихъ судахъ ино­ гда вместо Г. отъ клотика спускаютъ внизъ медную цепочку, нижшй конецъ которой погружепь въ воду. Г|ЮЯ11», см. гроза. Громт» т е а т р ъ , приспособление} для произведешй па сцене Щума, пихожаго на громъ. У древнихъ грековъ н римляпъ такое приспособление пазыв. б р о п т е й о н ъ ; опо состояло изъ чугуннаго котла, въ ко­ торый изъ узкихъ мешковъ сыпали камни, что производило ниумъ, похожий на громъ. Въ настоящее время для этой цели употребляють нзвестпый родъ литавръ или же покато поставленную дереаяииую трубу, черезъ которую скатываютъ камни, ударяюнцеся о чугунный плиты, и наконецъ, тяжелую телегу на угловатыхъ колесахъ, которую возятъ па верху сцены по спе­ циально для этого устроеннымъ подмост­ ка мъ. Г р о з т ь и м о л н и и въ украинскихъ народныхъ цоБ&Ьрьяхъ объясняются раз­ лично: 1) когда вздумается Богу послать на землю дождь съ громомъ, то онъ пове­ леваете св. Юрию, ИлгЬ и Михаилу коле­ бать скалы,—отъ этого и происходить громъ; 2) Громъ—стукъ отъ колесницы, въ кото­ рой едетъ по небу св. Илия; молнии—искры изъ подъ подкоиъ лоп!адей, везущихъ ко­ лесницу; 3) О моли!и говорятъ еще, что это настоящее иебо, видимое въ щели раз­ рывающихся тучъ. Богъ цоказываетъ его людямъ только во время своего гнева; если бы упала на, землю хоть малая часть его, она сожгла бы ее; 4) Самое распространен­ ное представление, одпако, что архистратигъ Михаилъ (иногда Гавршлъ, Шля), ведущий постоянную войну съ чертями, етреяяетъ вь дшвола: Г. и молния это—звукъ и огонь выстрела. Однажды архистратиге нпкакъ не могъ поразить черта, прятавшагося подъ скалою; случнвшШся здесь охотникь убилъ нечистаго изъ своего ружья, въ благодар­ ность за что архангеле Михаиле поме­ нялся сь пимъ ружьемъ. Ангельское ружье убивало все, что хотёлъ убить охотникъ, и гремело, какъ громъ. Онъ испугался его и возвратилъ архангелу. Если громъ убы­ ваете человека, то это значить, что за нимъ спрятался черте, котораго нельзя было иначе поразить, какъ убивь человека; то­ гда последний получаетъ царство небесное. Находимые въ земле окаменелые остатки хвостового придатка головоногихъ молюсковъ изъ семейства белемнитовъ, а также каменные наконечники стрелъ и друп&я каменныя орудия доисторическаго человека, называются народомъ громовыми стрелами. Громовая стрела врезывается глубоко въ землю — на семь локтей (или сажень), но выходить спова наверхъ черезъ семь дней (месяцевъ, л е т е ) и тогда имеете целебное значеше, а также охраняете отъ грома и пр. Пожаръ отъ молшн гасить грешно, да во­ дою и погасить его нельзя, а только козьимъ молокомъ или сывороткою. Г р е х е во время грома сиать и петь. Грому посвященъ целый рядъ праздниковъ—съ 8 ноля по 6-е августа, которые и носятъ назваше „ г р о м о в ! п р а з н и к и " ; самые грозные изъ нихъ: И л л я (20 ноля) и П а л и к о п а (27 поля); кто въ этотъ последний день ра­ ботаешь, тому Паликона (приурочиваемый здесь къ св. Пантелеймону) сожжете молшей его коппы. Возниишувъ ва почве пред­ ставления о борьбе двухъ божествепныхъ началъ доброго и злого,—образъ бога-громовника, Перуна, даиощаго добрымъ жизнь посылаемой имъ изъ тучъ влагой и караю­ щего злыхъ ударомъ молнии, перешелъ въ верование припявшаго христианство народа и, какъ видно изъ сказаппаго, языческое бол:ество получило имена христианскихъ святыхъ. Впрочемъ, въ нЬкот. местахъ Украины сохранилось назваше грома и мол­ шн п е р у н о м ъ ; стрелы, пускаемый архангеломъ Михаиломъ, также называются пе­ р у новым и. „Оберегами" отъ грома, кроме громовой стрелы, считаются: лежащая въ хате, „за сволокомъ" святая верба илн каж­ дение этой вербой, а также палочка, кото­ рой удалось отогнать гадюку, пападаиощуио на лягушку. См. Нубинсиай, „Труды", I , 19—24; I I I , 223—225; Ю. Яворский, „Гримовыя стрелки" (Киевская Старина", 1897, V I I , 227)—здесь указана и обширная лите­ ратура предмета; И. М а н ж у р а , „Сказки, П 0 С Л 0 В И Ц Ы . И Т . п." (Харьковъ, 1890, стр. 157); С у м ц о в ъ, „ Культурпыя переживания", Щ§ 199—200 („Киевская Старина, 1880, X). Гроииина&еи.&ь, гл. гор. одарим, нидерл. провинцией (см. ниже), при сиянии небольпгихъ р. Гунзы и Аа, углубленпыхъ для более круппыхъ судовъ; соединенъ ка­ налами съ Доллартомъ и Зюдерзее, при НБСК. ж. д. Каналъ окружаетъ старый г. и отделяете его отъ новаго. Рынокъ одинъ изъ самыхъ обширныхъ въ Нидерландахъ. Жит. 57,967 (1S92). Полотишныя, еуконныя и табачный фабрики, производство щетонсъ, изразцовъ, тино- и литографии, красильни; оживленная торговля хлебомъ, рансомъ, шеретьио, сисотомъ, масломъ и сыромъ. Въ гавань 1892 г. пришло 102 океанск. судии, ве 37,000 ко. м., уигиио 212 суд. ве 62,000 кб. м.