* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

560 ГРЕЧКСКЛЯ ЛИТЕРАТУРА. вообще, первая я лучшая етихотворица религйей, имеютъ теме пе менее своимъ исЬхъ временъ; А н а к р е о н т е , ноэтъ при­ иредметомъ не богове, а людей. Особен­ дворной галантности, остроумный, жизнера­ ную роль играла тутъ т. наз. эп и ни кия, достный и слегка сладострастный, хотя не т. е. песнь въ честь победителя в е состя­ настолько, какъ это казалось раньше, когда зании; каке видно по сохранившпмся памъ о немъ судшш но прнппсываемымъ ему эпиникйямъ Пнндара, поэты именно бла­ „анакреолтнчеекимъ" стихотворенйямъ рим­ годаря ея прйобщенйю получили возмож­ ской эпохи. Гораздо шире былъ полетъ ность вторично (после элегйи) сделать по­ х о р и ч е с к о й поэзш, въ которой греческая эзию органомъ общественнаго мпешя. Они лирика достигла своего совершенства. Ея воспользовались ею въ интересахъ дельзародышемъ были обрядовыя песни въ фййскаго бога; вообще, культурное зпаче­ честь разпыхъ божествъ, ИСПОЛНЯВШИЕСЯ ше всей хорнческой лирики состояло въ мужсншми илп женскими хорами подъ томъ, что она стала поборницей дедьфййзвуки ипструментовъ (струнпыхъ или ду- ской религии, политики и морали; благо­ ховыхъ) и нередко сопровождавшйяся обря­ даря своей повествовательной^ части, опа довой пляской; когда Дельфы стали рели- получиила возможность переработать род­ позпымъ средоточйемъ Грецйи, хорическая ные миеы съ дельфййской точки зрешя; поэзия естественно перешла въ въдъше ея благодаря нравоучительной, проповедыжреческой коллегии въ своей какъ музы- вать дельфййское у ч е т е ; благодаря личной, калькой, такъ и поэтической части (орхе- влйять на выдаюицихся людей Грецйп въ стическая для насъ совершенно неуло­ угодномъ Дельфамъ аристократическомъ вима). Художественному ея возвышение духё. Это касается также последняго по­ способствовало то развитйе струнной му­ эта хорнческой лиирпки, племяннииса Сизыки, которое связано съ именемъ Т е р - монида кеосскаго, В а к х и л и д а , стихотворе­ п а п д р а (вач. V I I в.; это-—первое имя въ ния котораго—эпиникш и баллады—были исторйи европейской музыки); по это было найдепы в е Египте в е 1897 г.; превосходя лишь одно нзъ условйй прогресса, вторымъ пышеназванвыхъ легкостью и илавностьио было гшйобщенйе къ хорнческой лирике стиха, онъ уступаегъ имъ въ глубине техъ формъ, которыя впервые ввелъ Архи- мыслп и знаменуете собой упадокъ лирилохъ. Это было дъломъ поэта-трубадура чеасой поэзйи. А л к м а н а , который, происходя изъ Малой 3. Упадокъ лирической и специально хо­ Азйн, сделался (повидимому, пебезъ участия рнческой поэзйи былъ естествениымъ подсльфййскаго храма), пасадителемъ лири­ следствиемъ падения дельфййско - спартан­ ческой поэзйи въ Спарте (ок. 650 г.). Elro ской гегемонйи и покровнтельствуемаго еио лучшими песнями были те, которыя онъ аристократическаго режима и возвышенйя составлялъ для девичьихъ хороводовъ (т. демократии чесншхъ Аеипъ: подобно тому, наз. пареенйи); въ нихъ оиъ впервые при­ каисъ выразительницей монархической идеи менишь т. наз. эподическую композицйю и религйи Зевса была энпчесисая поэзйя, (т. е. такую, при которой за парой строфъ выразительницей аристократической идеи одннаковаго размера следуете различный, и религйи Аполлона — лпричеснсая, точно хотя и родственный эподе), а также раз- также наступившая теперь (къ началу V в.) биль и содержанйе на три части, повество­ эпоха демократизма и религии Диониса на­ вательную, нравоучительную и личнуио. шла себе выралсеше ве д р а м а т и ч е с к о й Почине Алкмана опредълнлъ направлеше, поэзйи, которая сменила лирическую в е въ которомъ развивалась вся дальнейшая ролипервенмеующей литературной отрасли. хорическая поэзйя. Правда, С т е с и х о р ъ Греческая драма состоите изе двухе ви­ сицплййскйй, сохраняя эподическую компо­ довъ, трагедии и комедии; объединяемый зицию, обособили повествовательную часть общей сценой аеинскаго театра Дйониса, п сделался такимъ образоме творцомъ оне имели различное происхождение и раз­ б а л л а д ы , т.е. небольшого эппческаго сти­ вивались отъ начала до конца, хотя и не хотворения въ лирической форме (антич- безъ более или менее сильнаго влйянйм ваго термина нетъ), но зато другие поэ­ другъ на друга, самостоятельно, имея каж­ ты распространили найденный Алкманомъ дая своихъ особыхъ только ей посвлщавформы, развивай и совершенствуя иихъ, на шихъ свои силы поэтовъ. все виды обрядовой поэзйи: Арйовъ—на Переходоме отъ лигрикп къ трагедии былъ шумные диоирамбы въ честь Дйописа, д и е и р а м б ъ ; этотъ шумный^ гимне въ И в и к ъ , па песни отроческихъ хороводовъ; друтйе ирйобщили другие виды, пока вако- честь Дйоыиса, занимавишй почетное место иисцъ, не наступилъ полный! расцветъ хори- еще въ поэзйи Архнлоха, рано нолучилъ ческой ииоэзйии в ъ л и ц е ея двухъ корнфеевъ, первенствующее положенйе и в е Аеинахъ, - С и м о п и д а кеосскаго и П н н д а р а (ок. одномъ нзе главныхъ центровъ культа 500). Будучи очень разлничны по своему этого замечательнаго бога, представителя племенному типу—Симопиде былъ йонйй- не столько вина, сколько „вакхнчеснсаго" цемъ, Пиндаръ еиванцемъ по происхожде­ экстаза, Отъ другихъ видовъ хорнческой нию н дорййцемъ по характеру—они возвы­ лиригки диеирамбъ отличался м. пр. темъ, сили хорическую лнриику гл. обр. тВмъ, что что допускалъ чередовапйе запевалы (ехаграспростраиииили понятйе обрядовой песни спбиз) и хора; въ этомъ заключался извест­ и на те, ишторьия, находясь въ связи еъ| ный драматическЙЙ элементъ, благодаря ) которому изе диеираыба. могла развиться