* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ГОСТЕПРШМСТВО - земца за друга и гостя и предоставлять въ его распоряжение ь-се, что имеется въ доме, иногда даже собственную жену. Такъ какъ у древнихъ народовъ, близкихъ къ первобытному состоянию, не мог­ ло быть еще и речи о какихъпибудь гостинидахъ въ современномъ смысле этого слова, жизненные припасы неимели ни­ какой цены, а вдобавокъ иностранцы по отпошенпю къ туземцамъ были более илп менее стеснены въ лравахъ, то безъ ьх~>го обычая путешествие и пребывание па чужбине были бы очень затруднитель­ ны. Въ ту пору, когда пе существовало еще газетъ, приходъ чужеземца давалъ приятную надежду получить весточку изъ дальнихъ странъ, и это также содейство­ вало укреплению обычая Г. Въ гомеров­ скую эпоху греки полагали, что все чуже­ земцы безъ изъятия находятся подъ ох­ раной царя боговъ и людей Зевса, который носилъ поэтому прозвище „Гостепршмнаго" (Jupiter hospitalis у римлянъ). Каж­ даго странника, зашедшаго въ домъ и ищущаго гостепршмпаго крова, обмывали, одевали, угощали, какъ могли лучше, и только спустя несколько дней или, по крайней мере, после обеда осведомлялись объ его имени, роде и племени. Но все же чужеземецъ не могъ смотреть на Г., исаисъ па свое личное право, и Г. считалось не более, какъ добровольно взятой па себя и освященной обычаемъ обязанностью. Чтобы урегулировать эти неустойчивыя и неопре­ деленный отношения, часто зависевший отъ ввешнихъ обстоятельстве, пдмгая племена и народы посредствомъ союзовъ, отдель­ ный же лица и семьи посредствомъ договоровъ обезпечивали себе взаимное Г. (hospitium). Такой характеръ эти отноглев1я приняли главнымъ обр. у римляпе. Союзе Г. заключался у нихъ при помощи взаимныхъ обетовъ, рукобитпя и обмена письменныхъ договоровъ о Г. (tabulae hospltales) или заменяшщихъ ихъ знаковъ (tesserae или symbola), по которымъ hospites (т. е. „гости", лица, состсящйя на правахъ взаимнаго Г.) узнавали другъ друга. Договоръ Г. считался священнымъ и ненарушимыме, заключалъ въ себе глав, обр. политическое заместительство hospitis, въ особенности передъ судомъ, и могъ быте расторгнуть только после формальпаго объявленйя. Для калсдаго, ведущаго дела въ чужой стране, важно было иметь, по край­ ней мере, въ большихъ городахъ такого гостеприимна, который могъ бы явиться его законнымъ представителемъ на суде. У грековъ такой заместитель назывался дроихеномъ (ядо^еуод), онъ долженъ былъ принадлежать ке гражданамъ того госу­ дарства, внутри котораго онъ защищалъ интересы чужеземцевъ и часто назначался по предложению того государства, заместителемъ граждань котораго онъ выступалъ. Такимъ образомъ, онъ походилъ на совремепныхъ консуловъ; кроме того, онъ обязань былъ оисазывать Г. всемъ гражда- ГостидтАнъ. 347 намъ того государства, проксеномъ кото­ раго онъ состоялъ, вводить къ своему правительству приходящнхъ оттуда пословъ и отстаивать на суде нрава иностраннаго государства и его подданныхъ. Подобнымъ же образомъ сложился этотъ инстититъ и въ Риме, но римскхе hospites, хотя и выступали и заместителями своихъ ино­ странныхъ друзей на суде и передъ ма­ гистратами, но пе требовали того же съ ихъ стороны вь другихъ государствахъ, такъ какъ для этого къ ихъ услугамь су­ ществовали римские магистраты. Состоять проксеномъ или патрономъ иностраннаго государства считалось большою честью и потому нередко бывало, что проксеппя въ Греции и иатронатъ въ Риме являлись не более, какъ почетной наградой техъ лицъ, которыя получали эти звания. Когда сно­ шения между городами, странами и наро­ дами развились и усложнились, древний обычай Г. не удовлетворялъ уже возрастающимъ потребноетямъи съ появлетемъ гостиницъ былъ мало-по-малу вытъхневъ новыми порядками. Въ средние века обы­ чай Г. существовалъ еще и строго соблю­ дался у германскихъ и славянскихъ наро­ довъ. Такъ, напр., в ь „Песне о Нибелунгахъ" описывается Г. Рюдигера, а Гельмольдъ (историкъ ХП в.) восхваляете Г. славянъ и говорить, что ио ихъ правовымь воззрешямъ „утромъ полагается прокутить съ гостями то, что награбили за ночь". Если бы исто отказалъ въ приюте гостю, то считалось позволевнымъ сжечь его домъ и усадьбу. Но съ появленхемъ постоя лыхъ дворовъ, Г. жителей городовъ и замковъ становилось все более ограниченнымъ, и только монахи продолжали ока­ зывать Г. въ широкихъ размернхъ и устраивали близь опасныхъ горныхъ проходовъ г о с п и ц й и (см.) для безплатнаго приема всехъ путешвстБенниисовъ. На во­ стоке еще и по сио пору Г. считается свя­ щенною обязанностью. Бедуины сирнйскихе и аравийсисихе пустынь, несмотря на ихе разбойничий образе гкизни, такъ строго соблюдаютъ этотъ обычай, что даже заклятый врагъ, если онъ приходить гостемъ въ ихъ хижину, считается у нихъ неприкосновеннымъ и пользуется защитой хозяевъ. Сохранился обычай Г. и у мно­ гихъ первобытныхъ народовъ, у которыхъ, впрочемъ, значительную роль итраютъ также богатые подарки, которыми обмени­ ваются гости съ хозяевами. См. C u r t i u s , Die Gastfreudschaft (Берл., 1870). 1 & о с т и л и н . ь ! , с. Петерб. г., Петерг. у., исъ го.-зап. отъ Петергофа. Известный дво­ рецъ и роскошное имение, выстроенные гр. Разумовскимъ для имп. Елизаветы Пе­ тровны, перешедшия потомъ къ Потемисину. Теперь жит. около 600 чел.; школа, бога­ дельня. Г о с т и я л 1 а и ь (Hostilianus), Г а й В а ­ л е н т ъ M e c c i f i К в и н т ъ , рим. императоръ, сынъ (или зять) императора Дедин, быль после смерти Деция въ 2о1 избранъ ,