* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

218 ГОНДЫ ГОНЕНТЯ НА ХРНСПАНЪ. временно занялъ место президента поль­ зовавшийся покровительствимъ Карреры геп. Хозе Марля Медина, а 1864 былъ окон­ чательно утверждепъ на этомъ посту. Опъ представилъ собравшемуся въ септ. 1865 конгрессу просктъ новой конституции, ко­ торая и вступила въ силу въ ноябре 1865. Медина вторично былъ избранъ въ прези­ денты 1866 а затемъ 1870 избранъ снова; но когда онъ 1872 объявилъ войну реситубликамъ Гватемале и Сальвадору, либе­ ралы, поддерживаемые войскомъ, возсталп, свергли президента и возвели на его ме­ сто Apiaca, который и утвердился, несмотря на протестъ нротпвонолол;ной партии. При новыхъ выборахъ 1874 былъ пзбрапъ Попсйано Леива, а въ мае 1877—Сото. Въ настояицее время въ Г. вее спокойно; съ со­ седними республиками, также какъ съ Соед. Штатами и еъ Англией опъ нахо­ дится въ хорошихъ отпошенпяхъ; только финансы страны сильно разстроепы зай­ мами. Поконституцйи 1880 городъ Тегуси­ гальпа сделался столицею Г. Избранный 1893 президентъ Васкесъ свергнуть генераломъ Вояшпья съ помощью войскъ республпкн Никарагуа. См. S q u i e r , Н., descriptive, historical and statistical (Лонд., 1870); C h a r ­ l e s , H,, the land of the great depths (Чика­ го, 1881); S o l t e r a , A lady&s ride across H. (Лонд., 1884); L o m b a r d , New H. (Ныо1оркъ, 1887); C h i l d , The Spanish-American republics (НькЯоркъ, 1891), см. Централь­ ная Америка и Бришанскгй Гондураса. Г о н д т л , самый значительный пароль изъ остатковъ дравидскнхъ племенъ брит. Индостана, главп. население лесистой Г о н д в а н ы („земля гондовъ"), особенно мест­ ности, лелгащей между Вейне-Гапга, Правитой и Годавери на з., Индравати па в. ит. назыв. Г о н д в а н с к и м ъ х р е б т о м ъ , (къ ю. отъ Нарбады) ва с. Ныне могущество Г., грозившее въ течсн1е столетий уничтожить возникшую въ Декапе арийскую культуру, совершенно исчезло. Ихъ вожди господствуютъ только въ лесистыхъ горахъ Орис­ сы п соседнихъ мвстностяхъ, покорные английскому правительству. Г. же, разсеяпные между индусами, понемногу усваиваютъ себе ихъ языкъ, религию н нравы. Языкъ, г о н д н . прпнадлежитъ къ дравид­ скому отделу Д е к а п с к и х ъ наречКи; грамматика составлена Вилльямсономъ („Gondi g r a m m a r a n d vocabulary"). Въ главныхъ местахъ ихъ ясительства англи­ чане вывели изъ употребления человеческия жертвы, приносившийся обожаемымъ Г. спламъ природы. Ихъ религия есть служеп1е духамъ, влияние жрецовъ пеограннчепо. Ростъ Г. въ среднемъ 161 см., цветъ кожи темный,, почти черный, лобъ шнрокъ, глаза малы, впалы и красповаты съ косымъ разрезомъ, губы толсты, волосы гру­ бы, длинны и черны, иногда рыжеваты, борода растетъ плохо, грудь широка, бе­ дра продолговаты- Одежды почти пе носятъ, зато много украшений. Одно изъ бо­ л е е апачительныхъ племенъ Г. MOpia, стрижетъ голову, кроме маковки; лицо та­ туируется. Хлебопашествомъ занимаются не охотно, но хорошие землекопы и рудо­ копы. Всего на языке гонди 1891 говорило около 1.200.000, изъ нихъ большая часть въ Центральныхъ ИровинпДяхъ. остальные въ Вераре, Гайдерабаде и др. См. F o r s h t h , Highlands of Central India (3 изд., Лонд., 1889); B a l t o n , Descriptive ethnology of Bengal (Калькутта, 1872): R i s l e y , Tribes and castes of Bengal (Калыс, 1892). Г о и е г г е р т ь (Honegger), 1оанъ Я к о в е , историкъ культуры, род. 1825, ум. 1896, былъ проф. пигорихскаго университета. Онъ написалъ: „Victor Hugo, L a n i a r t i n e und die franzosische L y r i l t des 18. J a h r h u n d e r t s " (Цюрихъ, 1858); „Litterafcur u n d K u l t u r des 19. J a h r h u n d e r t s " (Лейпц., 2 изд. 1879); „Grundsteine einer allgemeinen Kulturgeschichte der neuesten Zeit" (гл. произв. его 1868—74, 5 т.); „Kritische Geschichte der franzdsischen Kultureinflusse i n den letzten J a h r h u n d e r t e n " (Берл., 1875); „Katechismus der Kulturgeschichte (Лейииц., 2 изд. 1889); „Russische L i t t e r a t u r u . K u l t u r " (1880); „Allgemeiue Kulturgeschichte" (Лейпцпгь, 1882—86, т. 1 и 2); „Das deutscheLied der Neuzeit" (1891). Г о н е н и и н а х р и с т 1 а и ъ явились иоследств1емъ реакцш со стороны язычества противъ распространявшагося въ его среде христйаяскаго ученш. Римляне смотрели на религию, каисъ на одну изъ государственпыхъ фунишнй; изъ государств, соображешй они оставили покореннымъ народамъ ихъ боговъ, мирно уживавшихся съ нхъ собственными; евреи также получили свободу вероисиоведатя, хотя ихе релипя отрицала все другйя. Но христианство, чемъ более выделялось изъ еврейской общины, темъ менее могло расчитывать на сохра­ нение правъ „дозволенной редипи" (religia licita), даиныхъ еврейству. Принятие же п распространение „недозволенной релипи" (religia illicita), къ числу которыхъ римляне отнесли, вместе съ другими тайными во­ сточными культами, также и христианство, считалось въ глазахъ закона государственпымъ преступлешемъ. Недоверчиво отно­ сившиеся вообще ко всемъ тайиымъ сообществамъ, императоры должны были осо­ бенно подозрительно отнестись ил. привержепцамъ такого культа, которы; воспрещалъ совершать обряды римской государ­ ственной религш, т. е. исполнять прямую обязанность всякаго римскаго гражданина, папр., воскурять енмпамъ передъ изобралсешями императоровъ, въ эпакъ верности нмъ, или принимать участие въ празднова­ нии победъ и въ другихъ языческихъ торжествахъ. По римскому закону, все участ­ ники недозволенпыхъ итайныхъ сообществъ (collegia illicita), а также виновные въ неуваженш къ имнератору (impietas i n p r i n cipes) должны были подвергаться пытке; лица низшаго класса (huniiliores) отдава­ лись после того на раетерзаше зверямъ или сжигались живыми, а более знатные 11