* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

120 АГЛАБИДЫ — Агностицизме. с д е л а л а с ь регентшей государства за своего 6 л е т п я г о сына Генриха I V ; теснимая м о ­ гущественными вассалами, А . вынуждена б ы л а уступить ишь много герцогствъ, а п о с л е пасильствеппаго отнятия у нея ея сына А п н о К е л ь п с к и м ъ и др. князьями, при­ няла монашество в ъ Р и м е , г д е ум. 1077 г. 2) А . А в с т р ^ с к а я , дочь пемецк. короля А л ь б е р т а I , род. 1281 г., ум. 1364 г., б ы л а женой венгерск. короля А н д р е я Ш (ум. 1301). П о с л е уб!енйя ея отца (1308 г.) жила по б о л ь ш е й части в ъ выстроенномъ на м е с т е убййства монастырь Кен игсф ель д е н ь . 3) А . С о р е л ь , см. Сорель. А г н е ц ъ Б о ж и й , A g n u s D e i ( л а т . ) , на­ ч а л ь н ы й слова текста последней: части мессы ( о б е д н и ) латин. церкви. Т е к с т е введ е н ь напой Сергйемъ Г (687-—701) въ 688 г. А г н е ц ъ н е п о р о ч н ы й ("Vntex a g n u s c a s t u s ) , италйансисая верба. Растению этому при­ писывалось в ъ древности утоляющее плот­ ский страсти действйе. Ц в е т а м и и листь­ ями его у с ы п а л с я х р а м ъ Цереры, жрицы коей-* дававший обътъ целомудрия, с п а л и на п о с т е л я х ъ , с д е л а н н ы х ъ и з ъ ветвей этого дерева. А г н е ц ъ пасхальихьгй, н а и б о л е е чтимы it п р а з д н и к е у евреевъ, установленный Мойсеемъ. Ежегодно въ десятый день нисапа (марта) з а к а л ы в а л с я въ каждой семье лучший барашекъ, который въ ту же ночь с ъ е д а л с я с ъ горькими травами и п р в с н ы м ъ х л е б о м ъ . Остатки немедленно сжига­ л и с ь ; запрещено б ы л о сохранять ихъ до следугощаго утра. Т а к ъ какъ праздпикъ учрежденъ б ы л ъ в ь память исхода евреевъ изъ Е г и п т а , то эту пищу е л и наскоро, о д е т ы е по дорожному. А г н и , индийское божество, олицетворенйе огня ( л а т . i g n i s ) . В ъ п е с н я х ъ Веды (см.) говорится, что А . с о ш е л ъ на землю в ъ в и д е молнии, но з а т ё м ъ п с ч е з ъ и снова б ы л ъ возвращень Matarisvan&oMb, аналог и ч п ы м ъ греческ. Прометею. А., какъ бо­ жество жертвеннаго огня, является посредникомъ между людьми и богами, м о г у ч и м ъ п о б е д и т е л е м ъ т ь м ы , охранителемъ городовъ. Онъ властитель в с е х ъ сокровищъ, закшоченньпхъ в ъ горахъ, растенпяхъ, вод а х ъ , какъ и находящихся у людей. В ъ браминскомъ периоде значение этого б о ­ жества, какъ п многихъ д р у г и х ъ древштхъ боговъ, п а д а е т ъ . Ср. H o l t z m a n n , A . n a c h V o r s t e l l u n g e n des M a l i a b h a r a t a ( С т р а с б у р г е 1878 г . ) . Агния ( в ъ р.-католич. церкви А г н е с с а ) , по преданно римская христааниса, жившая во время Д1окдет1ана и отличавшаяся кра­ сотой. Вследствие нелселания стать женой сына городского префекта б ы л а отдана в ъ непотребный домъ, но, окруженная ореол о м ъ святости, осталась непорочною и б ы л а обезглавлена, какъ волшебница. В ъ п р а в о с л . церкви день памяти ея празднуется 21 авг. А г н о с т п ц и з м ъ (греч.), направление в ъ новой английской философии, развитое осо­ бенно Г е к е л и и Гербертомъ Спепсеромъ. Оно ставить предметомъ изследовання л и ш ь Н у х ъ ) п р и н я л ъ сторопу калифа противъ возмутившагося арабскаго полководца Рафнбииъ-Лейты и содъйствовалъ е г о усмиренйно. За эту у с л у г у братья п о л у ч и л и по княже­ ству въ Согдлань; эти княжества б ы л и первыми иапДопальными государствами в ъ И р а н е п о с л е завоевания его арабами. Потомокъ одного п з ъ братьевъ ( Н у х а ) , И з м а и л ъ освободипъ и соедннилъ п о д ъ своей властью весь восточный Н р а п ъ , осиовавъ блестящую династ1ю С а м а н и д о в ъ , пра­ вившую 900—-996 гг. А г л а б и д ы , сЕВ.-африк. арабская дина­ стия, первоначально б ы л и ставленниками багдадскихъ калифовъ, но отложились; в ъ 827—878 з а в л а д е л и Сицилией; в ъ 910 низ­ ложены Фатами дами. А г л а в р а , в ъ греч. м и е о л о г ш , дочь аеннскаго царя Кекропса, добровольно обрек­ шая себя па смерть д л я спасения отечества; за эту у с л у г у ей въ аеинск. а к р о п о л е б ы л о посвящено особое святилище. П о д р у г и м ъ А . въ наказание за нескромность (она открыла д о в е р е н н ы й ей А е и н о й я щ и к ъ , в ъ которомъ находился молодой Эритпошй) б ы л а поражена безумйемъ, въ припадкв котораго бросилась с ъ А к р о п о л я . Наконецъ, по О Б И Д Н О , А . б ы л а превращена Зрмпемъ въ камень. Н а з в а ш е А . встречается также» какъ эпитетъ богини А е и н ы , с ъ которой А . первоначально, повидимому, б ы л а тожде­ ственна. А г л а г а п ъ , гора Эриванской губ. А л е к с а я д р о п о л ь с к а г о у е з д а 2987—3048 мет- в ы с ; э т и м ъ же именемъ зовется часть Безобд а л ь с к а г о хребта, и д у щ а я к ъ В. отъ А г л а гана. Аглаофатнъ, по древнегреч. сказанию, вер­ ховный жрецъ учрежденпыхъ Орфеемъ во бракги мистерий, передавший и х ъ тайны Пиеагору. П о д ъ заглавиемъ А . и з д а л ъ Л о б е к ъ свое известное сочинение про­ тивъ Крейцера „ D e t h e o l o g i a e raystieae Graecorum causis". А г л а я , одна и з ъ трехъ граций. (См. хариты.&) Аглйарди, см. Алгарди. А г и а н д я , гор. в ъ греч. н о м о с е Арта, па л е в . приг. р. А р т ы (1889) 1225 ж. А г н а т ы ( л а т . ) , у древпихъ р и м л я н ъ со­ вокупность л и ц ъ , которыя состоять подъ отеческой властьио (рatria p o t e s t a s ) одного л и ц а и л и состояли бы п о д ъ его властью, если бы опо находилось в ъ живыхъ, и тсоторыя пе подвергались c a p i t i s d e m i n n t i o m i n i m a . Т а к ъ какъ отеческую власть м о г л и и м е т ь только мужчины, то с в я з у ю щ и м ъ звеномъ между агнатами с л у ж и л ъ исклю­ чительно мужчина. Агнатство основывалось п л и на законномъ б р а к е , или на у с ы н о влеши. В ъ д р е в н е й ш е м ъ римск. п р а в е на агпатич. р о д с т в е основывалось право на­ следования п о закону. А г п а ц ш , прирожденное отсутствие ч е ­ люсти. А г н е с с а , 1) А . П у а т ь е , д о ч ь гвйенек. г е р ­ цога В и л ь г е л ь м а V , 1043 г. в ы ш л а за имп. Генриха Ш , п о с л е смерти котораго 1056 г.