* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

7С0 Ду — ДУАЛИЗМЪ. Д у (Doubs), фрапц. департ., площ. 5315 кс. км. Страпа, орошаемая р. Ду и др., б. частью гориста Климатъ умер., но дождли­ вый, зимой суровый. Жит. (1896) 302,046. 185,400 гект. всей площ. запимаготъ поля, 111,300 гект. луга, 7070 гект. виногрр дяикн, 134,600 гект. кустарники и л в с а ; остальн. часть пастбища и болота. Гл. продукты земледелия: х л е б ъ (1890: 1.981.000 гектол., гл. обр. овесъ и пшеница), картофель, л е н ь и конопля, кормовая свекла и вино (45,300 гектол.). Скотоводство: 19,800 лошадей, 138,400 рог. скота. 49,300 овецъ и 48,500 сви­ ней; з п ачительно производство сыра (5,з милл. килогр.). Торфь, жел. руда, глина, соль др. Много желъзодълат. заводовъ, ча­ совое мастерство (свыше 10,000 р а б о ч ) , бумагопрядильное и бумаго-ткацкое заве­ дения, бумажный фабрики, нъск. лъсопиленъ и т. д. Дпт. распадается на 4 окр. Гл. г. Безансонъ. Д у (Doubs), р. въ в. Францйи, относящаяся къ системе Роны, начинается въ Юре (937 М- н. у. м.) около Мута; Д. 430 км. дл. Оте г. Доль вверхъ до г. Вужокуртъ вдоль те­ чении р. исаналъ Роииы-Рейна. Д у а о ь , см. Доабъ. Дуахххть ( D w i g h t ) , 1) Т е о д о р ъ У и л ь я м ъ , сев. амер. юристъ, род. 1822, осно­ вать юридическое отделение при Колумбпяколледлсе в е Ныо-Iopice, прославившееся во всей Сев. Америисе. Главн. соч. его ^Prisons a n d reformatories i n the U n i t e d States". 2) Д., Т и м о т и , сев. амер. теологе и поэтъ, род. 1752, ум. 1817; известенъ кроме того, исаисъ основатель коннеистиисутсисой аисадеыйы; былъ президентомъ 1ель-Колледжа, г д е ввеле значительный реформы въ преподаваши. Онъ написалъ поэму: „Тпе сонqnest of C h a n a a n " , идиллйно: „Greenfield H i l l " (1794); „Атегйса, a poem" (1818) и н е ­ сколько сочинений по теологйи. Д у а л г 1 : ; 1 и ъ (лат. duo, два), называется, въ противоположность монизму, такой спо­ собъ объяснения отдельной части действи­ тельности или целаго мйра, при которомъ допускается существование двухъ противоположныхъ другъ другу началъ. Такъ, въ некоторыхъ системахъ р е л и г й о з н о - н р а в с т в е н н а г о м!росозерцашя, напр. въ уче­ нии Зороастра, вводится доброе существо, какъ причина всего добраго, и злое, какъ причина всего злого. Такая форма Д. встре­ чается въ нравствеиномъ ученш Платона и Канта и состоиитъ въ различении чув­ ственной (безнравственной, сислониой исо всему злому) и духовной (нравственной) природы человека; отсюда основание аске­ тической морали. Подобно этическому, а н т р о п о л о г и ч е с к и й Д. различаете въ человеке тело и душу. Въ новейипей фи­ лософш Декартъ обратилъ этотъ последн!й Д. въ метафизичеснсйй, согласно кото­ рому въ мйре существують две различный по всемъ свопмъ качествамъ сущности: протлжешиая въ пространстве сущность или тёла, и мыслящая сущность или духъ: по­ этому та и другая сущность не можетъ естественнымъ путемъ оказывать влиянйе одна на другую. Таисже и въ естествезнаи пйи дуалистическая протнвоположииоеть на­ чалъ, каисъ материя и сила, играетъ боль­ шую роль. Таисъ исакъ представлеиийе двой­ ственности основныхъ началъ противоре­ чить нашему всюду ищущему едиииства мышлепйго и такъ как7? въ действительно­ сти нигде нетъ рЪзкихъ и непреодолпмьгхъ противоположностей, а скорее все явленйя состоятъ въ С И 1 Я З И , допуснеающей переходъ одного состояния въ другое, то дуалнзмъ съ трудомъ выдерживаете критииису, и дуалиистичесисйй способъ объяспешя ни въ од­ ной изъ областей знан!я не можетъ быть признанъ окончательнымъ и наиболее глубокимъ; стоить, напр.. вспомнить о преду­ становленной гармонипи, которая быланеобходима, чтобы хотя до некоторой степени объяснить, съ дуалистической точки зре­ ния, фактическую связь духовной и телес­ ной лсизни. Дуалистический способъ пони­ май йя представляется на известной ступени знания неизбежньгме и полезныме. Мы не можемъ сразу охватить въ понятш все сто­ роны и отношения вещей, но должны, чтобъ составить себе ясныя пред став л е т я , пер­ воначально соединить воедино все, имею­ щее между собою связь, и установить про­ тивоположное ему тамъ, г д е существують постоянные переходы. Впервые при противопололсенш чувственному мйру стано¬ вится ясной сущность вравствепнаго на­ ч а л а ; и еслибъ новейшее знаше не руко­ водилось стремлениемъ объяснять явленйя твлеснаго мйра, прежде всего и не взнрая на духовную лсизнь, изъ причинъ чисто физическихъ, и наоборотъ, последнюно ис­ ключительно по внутреннему опыту, то не могли бы возникнуть ни здравая физика, ни здравая психология. Въ х и м й и таисже допусисается дуалиистическая теория в ъ томъ смысле, что каждое составное тЬло, каково бы m i было число его составныхъ частей, можетъ быть разделено на д в е части, изъ нихъ одна обнаруживаетъ свойства положительнаго электричества, а д р у г а я — о т рицательнаго. Въ учении объ э л е к т р и ­ ч е с т в е дуалистической гипотезой (Зиммерь) называется допущение двухъ противопололшыхъ электричссис. флиоидовъ (теченйй), въ противоположность у н и т а р н о й гипотезе (Франислинъ, Вильке и Эпинусъ), согласно которой элеистрнческйя явления.объяснянотся только одниимъ единственнымъ флиоидомъ (эеиромъ). Въ п о л и т и ч е с к о й области подъ Д. подразумевается деленйе политической власти между двумя факто­ рами, въ частности, такое отноипенйе, когда въ союзе несколькихъ государствъ два изъ нихъ (естественно сильнейиийя) стоять во главе соиоза и руководить его делами, и въ особенности имьште въ руисахъ исполпител1>"пую власть- ПримЪромъ Д. можетъ слулсить суицествуюицая съ 1867 г. мелсду Австрйей и Венгрйей государственно-право­ вая связь. Д у а л и с т ъ , привердсевецъ Д: д у а л и с т и ч е с к и й , основанный на Д.