* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

302 ДЕЛЬФЫ. кидъ у подиоясш Парпасса, изнЬстпый сво­ имъ оракул оме, л е ж а т ь на высоте 700 метровъ у подполсья д в у х е круто спускаю­ щихся скалъ (Фадр1ады и П а м н е й я ) . У подиолпя П а м и с а вытекаете кастальсшй источ­ нике. Древнейшее имя, встречающееся уже у Гомера, было Пнеопъ, так&ь какъ А п о л л о п ъ здёсь убилъ дракона ТТнеопа и темъ с д е л а л ъ возможиымъ постройку го­ рода. До А п о л л о н а въ этомъ месте чти­ лись друьёе боги (Гея. ©емида, Посейдонъ). Храмъ Аполлона, после того какъ старое здаше его, построенное въ 548 г до P. X . , было разрушено въ 3 7 3 — 2 гг.. возобнов­ лялся въ т е ч е т е -4-0 л е т ь и былъ закопчепъ въ 3 3 3 — 2 9 г. Оиъ былъ построенъ въ дорнческомъ стил в и со всехъ сторонъ бога­ то украшепъ статуями. Ц е л л а храма кро­ м е статуи А п о л л о н а з а к л ю ч а л а въ себе омфалъ ( п у п ъ земли), шарообразный кусокъ бЪлаго мрамора, ечнтавппйся центромъ земли; въ опистодоне собственно н находилось место оракула, расщелина въ з е м л е , изъ которой поднималась холодная, вероятно опьяняющая струя воздуха. Ыалъ нею стоялъ колоссальпый медный треполсыикъ съ епденьемъ для лерпцы ( n n e i n j . Р у ­ ководство оракуломъ находилось i n , рукахъ 11лти главныхъ жрецовъ, которые полензненно избирались по жребио изъ ПЗВБСТныхъ дельфшекнхъ родовъ п оказывали большое вл1яше на ответы оракула. Пш-ня должна была быть старше 50 л е т ь отъ ро­ ду, благороднаго пропехолсдепья и съ безпорочпымъ прошлымъ; она носила девичью оделсду. Сверхъ того, спрашивать оракулъ могли один только мужчины и каледый пе­ редъ этимъ доллесне былъ помолиться и принести леертвы. 1Т[»нготовнвшнсь постомъ, иитьемъ воды изъ источника Кассотисъ (теперь источнике св. Николая) п леевнпьемъ лавровыхъ листьевъ, H i i e i n отправлялась въ святилище и послъ некоторыхъ возбуждающихъ прпготовлешй восходила на у к р а ­ шенный лаврами лгертвенишеъ. Мало по малу подымавшаяся снизу струя воздуха приводила ее въ экстазъ п среди судорогъ и конвульсьй она выкрикивала отдельный слова, которыя у л а в л п в а л ъ стоящи! в о з л е пея жрецъ (профетъ) и, составнвъ изъ нихъ и з р е ч е т е , сообшалъ спрашивающему. От­ веты оракула, какъ это лелеяло въ сущно­ сти самаго д е л а , были загадочны и допу­ скали различный толковашяВ е более древнее время опи давались въ поэтиче­ ской форме, впоследствш пришлось доволь­ ствоваться прозой. Всъ окрестности города были полпы посвященпыхъ богу месть и воспоминаний и являлись для парода свя­ тыней, а таклее и местомъ большнхъ торжествъ (пие1йск1я игры). Преданье гласитъ, что первымъ, открывшимъ дельфшекш оракулъ, былъ иастухъ Коротъ, который обратилъ в н н м а т е па рас­ щелину благодаря своимъ козамъ и носмотрЪлъ вт, нее. Первоначальное устрой­ ство святилища въ Дельфахъ приписывает­ ся соседнему городу Крисе (критская ко­ лон in), подъ верховной властью котораго находились впоследствш Д. Т а к ъ какъ это было дорийское учреледетпе. то его вльяn i e особенно распространилось благодаря переселетю дорянъ (1104 г. до P. X . ) . Какъ центръ великой эллинской амфиктюиш, охва­ тывавшей преимущественно государства северной и центральной Трещи, куда дваж­ ды въ годъ собирались представители отдЪльныхъ государстве, гаеромпемоны, дельфшекое святилище было главпымъ факторомъ разви&пя и распространения эллиниз­ ма. В ъ продолжеше большого периода вре­ мени оно принимало близкое участье почти во в с е х ъ вале ныхъ событьяхе, почти во в с е х ъ предпр1ят1яхъ высокой степени важ­ ности. Затрудненья общественной и ч а с т ­ ной жизни, законодательный меры, Согослулсебпыя учреждепш — все подлежало p e m e n i i o его оракула. Т а к ъ съ одобрешя дельфьйскаго оракула было предпринято Лпкургомъ и Ифнтомъ возстановлеп1е и прочная органпзащн олпмшйскихъ игръ. Пш-пя была религ1озио-политической и да­ лее ырактичеекп-нравствепной силой, о ко­ торой съ большимъ б л а г о г о в в т е м ь гово­ рятъ велнчайипе поэты, н именно Пиыдаръ, Эсхилъ и Софокле, к е которой со всехъ стороне являлись торжественный посоль­ ства, ища з д е с ь совета, обеяснепьй и указашй отпоентельпо поведсп1я в е томе нлн пноме с л у ч а е . У ж е д р е в т е собирали от­ веты оракула, п у пасе теперь еще есть достаточное количество нхъ, чтобы позна­ комиться съ разносторонней деятельностью этого института. Дельфпхскьн оракулъ былъ также могучимъ органомъ распространено! эллинизма и за пределами Грецш, отчасти благодаря миогочнеленпымъ колошнме, ко­ торыя были основаны греками по приказа­ нии бога в ь Малой А з ш . С ш ш л ш , Африке и т. д., отчасти благодаря спошешямъ, въ которыя вступали с е оракул оме чуле1е на­ роды и государи (Гнгесе, К р е з е . ТарквнIIii&i Гордый). Верховенство Крисы наде городоме и святплищеме ыродолисалось до т е х е поре, пока злоупотреблеп1я послед­ ними ио повели к е войне противе крнсяые, окончившейся в е 586 г. до P. X . разрушеп1емъ города. Область Крисы была конфискована и отдана в е собственность богу, а жители обращены в е храмовыхъ рабонъ. Д. стали бла1&Одаря этому более самостоятельными; местный совете состояле пзъ членовъ дельфп&юкпхъ благородпыхъ семействе. Но Д. часто имели столкновения се фокейцами, папр. в е 447 г., когда П с р и к л е поддерлеале фокейцеве, а Д. получили помощь оте Спарты. В е эпо­ ху войне с е персами о р а к у л е оказалъ бла­ готворнейшее вл!яше па единств грековъ противъ нацьональнаго врага; но ко вре­ мени пелопоннесской войны, с е ростомъ иросвещец1я н релнгшзнаго ипдиферентизма, начинается его упадоке. Дельфшцы стали обирать стекавшихся к е ииме нностранцевъ и въ политическнхъ столкповсньяхъ служили той п а р и и , которая обвща-