* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

362 МОНОТЕИЗМЪ — МОШШЛЪЕ. сти при разговор* или н е т и ; въ общемъ смысл* М. означает* однообразный. М о н о т е и з з п , (греч.). иъ противопо­ ложность политеизму (см.). прианаше п n 0 4 n r a n i e еднпаго Богя. Ш о н о т р п г л н ф ъ , пъ архитектур* си­ стема междустолбия съ помещеп1емт> толь­ ко одного триглифа въ фризе. Понофагп, жпвотныя. питающаяся одного рода пищей. НЕонофызнтство, монофнзиты (греч., единоестественники), назв. ерест от­ ложившейся отъ православия и признающей только одну природу во Христе, именно божественную, ставшую человекомъ. Со­ званный въ ХалкидонЪ вселенстап соборъ осудилъ М., но определен!е собора нашло общее признание только на западе И, напротивъ того, вызвало иа востоке, особен­ но въ Александры, Палестине и Антиох1и, продолжительные я ожесточеппые споры, которые временно, въ объединительном* указе — гевотиконе императора Василис­ ка (476). привели было къ исключитель­ ному признанно М. Особенным* влйяшемъ М. пользовались въ Египте. Здесь власти не решались выступить противъ нихъ враждебно. И даже между умЪренаымъ монофнзитомъ Петромъ Монгомъ и импе­ ратором* Зенономъ состоялся компромисъ (генотикоиъ 482), вызвавший къ жизни партию крайнихъ монофизитовъ, отказав­ шихся принять генотикоиъ и отделивших­ ся оть своего иерарх и ческаго главы, Петра Мопга, вследствие чего они прозывались акефалами (безглавыми). Вследствие спо­ ра александрийских* монофизитовъ Севера и Юлиана о твлЪ Христа возникли секты юлйанистовъ (нетленпопрпзрачниковъ) и северхаиъ(тленнопоклопииковъ). От* по­ следних* отделились агноиты, которые, следуя учешю александрййскаго д1акова вемиеття, приписывали Христу, благодаря его человеческой природе, незнание мно­ гих* вещей. Секта юлйапистовъ въ свою очередь распалась, далее, на актиститовъ, утверждавших*, что тело Христово, будучи нетленно, должно быть признано и не созданнымъ, и ктиститовъ, проповедывавшнхъ противоположное. Наконецъ, изъ иедръ фаи!тастическаго монофизптства вышли тетраееиты (четверобожникп), по­ следователи патриарха але1ссандрийскаго Дами"ана (конец* V I в.). конопиты, n i o бпты и др. Ймператоръ Юстиниан* I и его супруга беодора, тайная монофизитка. тщетно старались, начиная съ 527, устра­ нить эти раздоры; безрезультатно допу­ стил* императоре анаеематствовать, чтобы угодить католикамъ, противъ высоко чтпмаго мопофичитами Оригена и, чтобы склопить на свою сторону монофизитовъ, про­ тив* такъ пазыв. Трехъ Главе. Египет­ ские М. продолжали распространяться подъ имппомъ коптовъ и приобрели много при­ верженцев* даже среди эеюпекой церкви. Въ Сирии н Мессопотамии они называются иаковитами. №0И0ф10Д0111&Н1Л11 зкн i t о т н и м и . те, у которых* зубы пс подвержены смене. Моиохордт,, древни ! инструмент*, при помощи котораго вычисляли матема­ тически точно соотношение музыкальпыхъ интервалов*. Онъ состоялъ нзъ резонанснаго ящика, съ натянутой на немъ стру­ ной, которая могла быть разделена любымъ образомъ посредством* передвижной кобылисп. Отсиода получалась скала съ указашемъ деления, а следовательно явля­ лась возможность получать ЧИСТЫЙ В Ъ акустическом* смысле интервал*. Впо­ следствйе въ противоречие слову М. (плоnos — по греческий единственный, или одинъ, chorde — струна) изобретен* был ь для той же цели инструмент* с* песколь ними струпами а кобылками, дававппй возможность проверять совокупность ин­ тервалов*. - Монохропчеойн (монохроматиче­ ский, по гречески), одноцветный: монохрои з м ъ — одноцветность. М о н о х р о л а т н ч с е к м & к «»&.втт», го­ могенный свЪть, такой, который не мо­ жетъ при прохождении чрезъ призму раз­ лагаться. М о н о х р о м н а я ж и в о п и с ь , одно­ цветная, представляет* собою переходъ отъ рисунка къ полнхромной жпвоппси и. какъ таковая, была въ большом* употре­ бления у грековъ. М о н о х р о м и г л (греч.), одной краской исполненные рисунки; древнейший род* живописи контурами. М. исполнялись обык­ новенно красной красцрй па белом* или чериомъ фоне или черной ва красиомъ. М о и о о е л н т ы (греч.), последователи церковпой, родственной мопофпзитамъ ceicты в * V I I в., которая возникла вследствие попытки, сделанной императоромъ Гераклиемъ по совету Кпра, епископа Фазиса въ Колхиде, и Серия, c a T p i a p x a Константинопольскаго, и съ согласия папы Гонор!я I , соединить монофизитовъ съ право­ славною церковью, посредствомъ примири­ тельной формулы, что въ Хрясте пребы­ ваете богочеловёчес-кая воля. Противъ этого позстало строгое православие и спор* возгорелся съ нрежнимъ ожесточением*, несмотря на то, что эдикт* „Bkthesis" Гераклйя и подтвердивший его черезъ десять лЪть „Туров" имп Константина I I (648) старались остановить эти раздоры, продол­ жавшиеся до тих* поръ, пока 1 латеранский соборъ подъ руководством* папы св. Мартина (649) и шестой вселенский соборъ в* Константинополе (6S0) подъ влйяшемъ папы св. Агаеона, не определили, что въ Христе должно исповьдывать две естествеппыя энергии и две естествепныя воли, изъ которыхъ человеческая въ еовершенномъ согласии следует* или подчиняется божеской, но нв уничтожается еио. Изъ остатков?:, М. возпикла секта маронитове. М о щ и - л ь е (Montpellier), гл. г. франц. департ. Эро, въ 12 км. отъ Средиаемнаго моря, важн. жел.-дор. уяелъ. Большой со-