* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Милость — Мнлопгъ ОБРЕНОВИЧЪ. полный трактиръ", обнаружил* ловкость и хороший манеры, но полное пеумеще-вла­ деть голосомъ и робость Вскоре М. оста­ вилъ ими. сцену и уехал* въ провппщю. Здесь онъ приобрел* опытъ и громкую из­ вестность. Два раза, 1858 и I860, дебютировалъ въ Спб. съ огромпымъ успехом*, по не былъ принять, благодаря ироискамъ В. В. Самойлова, впдъвшаго въ М. опаспаго соперника. М. снова уехал* въ провин­ цию, игралъ во многихъ городахъ. 1877—78, благодаря его эиерпи и настойчивости, въ Одессе былъ выстроен* „Русскйй театр*", въ которомъ М. держалъ антрепризу, до самой смерти. Соединяя въ себе солидное образование, блестящий манеры и впешность, огромный драматический талантъ М. не имел* сопериииисовъ во многихъ ролях*, пе исключая того же Самойлова. Репертуаръ его былъ крайпе обшпревъ п разнообразен*; пз* лучипихъ ролей его можно назвать: „Старый барин*", Пальма, „Гувернер*", Дьяченко, „Гамлеть", „Лир*", „Ляпунов*", „Ришелье", „Шейлок*" и др. 5) Цч П е т р * А л е к с е е в и ч * , професс казанской духовной академии. Ум. 1884. Изд.: „Древнее языческое учете о странствоваиийяхъ и переселении д у ш * " (1874); „Типы соврем, философ, мысли въ Герма­ нии" (1878) и „Основания философии, какъ •специальной науки" (1883). См. В. Лесевичъ: „Этиоды и очерки" (Спб., 1886). Милгост-ь, (лат. g r a t i a ) , вообще всякое благоволеше ви.хшаго игь низшему, въ частности полновластие суверена, насколь­ ко оно даруетъ льготы, не основывающ1яся ва иравовомъ притязании. Въ уголовпомъ праве право помиловании нмееть большое апачеше. — Въ отншненш и ъ Богу, М., п о с учению церкви, ость благо Божпе, ибо Богъ любить человека даже какъ греш­ ника и делает* для него возможным* воз­ врат* къ иотерянпому блаженству, отсюда речь о благодати Божйей во Х р и с т е , какъ о главном* благодеянии Бога, обни­ мающем* все остальное. Въ церкви, поиса ея учение, главн. образомъ, развивалось отцами греческой церкви, преобладал* взгляд*, что спасете человЬка основы­ вается преимущественно на его свободной решимости служить добру, при чемъ бла­ годать сводилась к* значение божествен­ ной! помощи. Более суровое понятие о действии благодати установили* въ латин­ ской церкви Августипъ, когда въ силу своего учения о первородном* грехе онъ сделал* дальнейший! ш а г * къ утвержде­ ние, что благодать Бож1я спасает* часть самихъ по себе потерянных* и осуждепи ныхъ людей безъ всякаго въ томъ них* участия. Схоластики были заинтересова­ т ь въ свободе волн и нъ пользе добрыхъ дьлъ и потому предоставляли благо­ дати, смотря по стеииенп своего влечешя к * учешю Августипа, большШ или мепьrnift круг* действп!. Таись возникло уче­ те, изображавшее процеесъ спасения сна­ чала в * форме взанмодейстя благодати, 163 которой всегда принадлежит* инициатива ( g r a t i a praeveniens), и свободной воли, а потом* в * форме совместнаго д е й с ш я ихъ обЬпхъ ( g r a t i a cooperans). Къ этому схоластическому понппю примишулъ въ главных* чертах* и Тридентский собор*. Наоборотъ, реформаторы стремились, в * своих* интересах*, эманципировать чело­ века отъ посредничества духовенства и . потому присоединились къ суровому уче­ нию Августина о благодати, отвергпувъ участие свободной волн въ спасеши. Наи­ более ииоследовательно учил* КальВипъ о благодати, которая хотя и не на всЬхъ нисходит* ( p a r t i c u l a r i s ) , но зато неотра­ зима (irresistibilis) и не можетъ быть опять утеряна (inannissibiiis). Нанротпвъ того, по лютерапской догматике благодать мол:етъ быть вновь утрачена. М ш л л с ъ , Мило, въ древн. Мелосъ, греч. о—пъ въ Эгейск. море, самый югозаи. изъ Кпкладск. о-вовъ, площ. J62 кв. л:ит. (1889) 4959, состоит* гл. обр. изъ кварцита, плищепа и эруптивиьихъ породъ, въ вершине Профитилйасъ достиг. 772 м.; почва содержит* много соли; во многих* местах* сольфатары и теплые источники; хороший портъ. Гл. продукты: сера, гипс*, мельничный камень, марганец*, свипецъ, цинкъ, медь и серебро; масло и вино возделывались гл. обр. въ древности. Жите­ ли хоропше мореходы. Соврем, гл. городъ Плака (1007 л;ит.); вблизи развал, древп г. Мелосъ. где пайдены античпыя вазы, статуя В е н е р ы Милосской (въ Лувре, въ Париже, см. Афродита), голова Асклешя (Эсисулапа: въ брит, музее) и т. д. Нервопач. финикийское население ассимилировалось съ дор1йцами изъ Лакопш и въ Саламииской бигтве сражалось на стороне грековъ. За желание остаться нейтральными въ пелопонпессисой войне л:ители М. были 416 г. частью истреблены аеинянами, частью обращеииы въ рабовъ. Мнилош-ъ Оброипговкчпь, князь серброд. 1780, ум. i860, былъ сьпп* крестья­ нина, въ молодости жилъ вместе съ братья­ ми 1ованомъ и Ефремоыъ у старшаго своднаго брата М и л а н а въ работниках*; 1804 опъ примкнул* къ возстанпо сербовъ подъ предводпнтельетвомъ Черни (Кара) Георпя. По смерти Милана, управляпшаго округами Рудшии;*, Пошега и Ушице, М иаследовалл. ему и принял* его фамилию Обреновичъ. При новомъ нападении туроисъ 1813, когда вся Сербйя отчаялась въ спа­ сении и Черни Георгий бежалъ, М., путемъ искусиыхъ переговоровъ, выхлопоталъ отъ турок* полную амнистию, получилъ титул* князя округов*: Рудник.*, Пошега IT Крагусваць. Но вскоре турецкое иго стало невыносимо и М. О. 1815 поднял* знамя возсташя. После долгой борьбы онъ одержалъ верх* и по миру 1816 былъ при­ знан* турками главою сербовъ. М. О. ве­ леть убить Черни Георгия и 181-7 быль избрапъ наследствеппымъ князем* Cepuin. Онъ правплъ съ умом* и энергией, но отCKift, 11*