Главная \ Большая Энциклопедия. Словарь общедоступных сведений по всем отраслям знаний. Тринадцатый том. Меланезийцы - Перчинский завод \ 101-150

* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
108 МЕТОДОЛОИЯ — МЕТОНШПЯ. особенности въ Апглт и во Фрапцш, и н заходилъ слишкомъ далеко, утверждая, что только анализе ннмеетъ паучпое з и иа 4eHie, то съ другой стороны и абсолютная философия въ Гермаши (Фихте, Шеллинге и Гегель), иримыкая впЬшниме образомъ къ Канту, стремилась предоставить господ ство сннтетннческому М. подъ именемъ кониструктивнаго М. (архитенстоника у Кан та) и убединть, будто нзъ о&бщаго понняип безъ помощи опыта (a p r i o r i ) можно развить или построить (конструировать) целую систему чело веч есисаго познания. Недол гое господство этой философии, съ ея нрннтязательнымъ самообманомъ, разбилось, главнымъ образомъ, о результаты есте ственно-паучнаи-о иизследонапия. Въ на стоящее время, вместе съ Гёте, общепри знано, что „анализе п сиптезъ, инндукщя и дедукция, оба вместе, подобно выдыха нию и вдыхашю, образуют ь жизнь отдЬльныхъ наукъ". Познание должно первона чально исходить изъ апалитичеекаго разсмотрешя частностей. Ве гипотезе делается затвме попьптиса перейтни отъ индукции къ дедукции. Если изъ гипотезы путемъ опы та устанавливается общеириэнанный законъ, тогда возможно переходить синтети чески опять къ частностямъ и отделыиымъ явлеьчямъ. Очень метко называется, со времени Канта, синтетический М. прогрессивныме способоме иаучнаго дейстшя, а аналитический — регрессивиыме. Со вре мени Декарта последний обозначается ча сто М. открытая (эвристическнмъ М.).— Ге нетический М., исоторый держится, при изеледованш, естествен наго образования или органичеенсаго развития ве процессе постепеннаго возникновения, соподчинняете себе оба эти М. и применяется лишь къ непосредственному изображешю фактовъ и лишь ке ананйю, пе проникаиощему слиш комъ глубонсо ве вопросы. Этому М. родственъ п р а г м а т п ч е с к ! й М. историографии, оиисываиопнДй факты по порядису ве пхъ естественной связи. М е т о д ы изучения в о е н н о г о ис к у с с т в а , весьма разнообразны, главпейiuie изъ нпхе: личный боевой опытъ, изу ченье военной исто pi и и теории: воен. искус ства, практический занятия ве поде (ма невры) и на илаиахе (решете тактпческ. задаче). М е т © к ел л ъ , одновалентный радикалъ СН 0. М е т о л а , 1) древшй городъ въ Мессеши съ хорошимъ ниортомъ. Во время меесенскихъ войнгь М. была последишмъ пзе городове ве которомъ держались месееняне; Антоний укрепнле ее, но Агриппа аавоевалъ ее, аТраяие обеявиле свободныме городомъ. Ныне Метопи. 2) М., городе въ Македонии, основанный 700 до Р. Хр. жителями Эрнгрш, союзница Аеннъ противъ Филиппа I I Македоыекаго 353, который при осаде ея потерялъ глазъ. Ныне Элевтерохори. М е т о л л э д Ё я , риторическая фигура, ие3 М. стали посылать M u c c i a въ друпя стра пы и составили правильно организованный ойщипы съ молельными домами (табернансулами). 1741 Уайтъ Фпльдъ отделился отъ Веслея. М, распространились по всей Великобритании (где преобладаютъ веслелпцы) и no Сев. Америке (уайтлеанцы). Значение методизма основывается на большомъ влиянии, которое опъ имеетъ на низuiie классы населения. Число ихъ досгигаетъ 20 милл. Въ Германш М. распро странены въ ВюртембергВ и Бремене. См. S. S m i t h , „History of Wesleyan m e t h o d i s m " (1859—62); J a c o h y , „Gesehnchte des Method i s m u s " (1871); S t e v e n s , „Historyof Metho d i s m " (1685). М е т о д о л о и я (греч.), см. методика. М е т о д ъ (греч. „путь" къ цели), въ ваучномъ смысле: урегулированная по известпымъ припципамъ деятельность, на правленная ке достижению определенпыхе целей; отсюда искусство такъ расположить ряде мыслей по известиыме принципаме, что этиме путеме или приобретаются но вый познатя, или уже прюбрётеинып при соединяются къ другнмъ и слулсате новымъ средствомъ убеждения въ ихъ истинности. Существуете два протнвоположныхъ М., одинъ переходить отъ общихъ истинъ, законовъ и поняпй къ частности (дедукц1я), тогда какъ другой М., наоборотъ, идете отъ частностей къ познанИо общихъ началъ (индукция). Оба эти пути впер вые различалъ Сократь; Платоне и въ особенности Аристотель развивали по ннмъ свое познание. Математике Эвклиде применилъ къ математике оба М. Онъ пер вый обозначилъ ихъ, и они стали съ твхъ поръ известны поде именами синтеза (corapositio, сложеше), н анализа (resol u t i o , разложен!е). Такъ какъ Эвклидъ въ своихъ началахъ геометрш применялъ преимущественно синтетический Ы. (дедукц!ю), то этотъ последний позднее былъ пазванъ также г е о м е т р и ч е с к н м ъ М. Оне переходите оте общепризнаиньпхе на чалъ и понятий (акаомъ и дефиниции) нее построений и доказательству теоремъ (ргоpositiones), изъ которыхъ затемъ извлен;анотся важный практичесиая последств1я. Этоть геометрический М. считался вплоть до X V I I в. единственно научньпме способомъ действия, по которому и Спиноза расположилъ свою этшеу. Со времени Бэкона и Декарта, которымъ предшество вала итальянская натурфилософия и въ частности новая acipouoMifl, стали наобо ротъ предпочитать индукнпло, благодаря все более распространявшемуся убежде ний», что все человеческое знате ПОКОИТ СЯ на чувственномъ понимании мира и что оно обязано своиме суицествовашемъ аналитическому разсмотрешю отдельныхе предметовъ н явлешй. На дальпейшемъ тщательноме развили этого М. покоится преимущественно ведший подеемъ естество знания ве двухъ последнихе столетняхъ. Но если сенсуалнзмъ X V I I I столетня, въ